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當芸芸眾生因俗事而疑惑，而藉求於宗教之途，解決其疑其惑，總希望能在於宗教信仰中，能借助於 眾聖尊指點迷津、指引方向，而在這過程之中，有的眾生能如願所達，有的卻無法如願所期，人為何有的能其如願，有的不如願以償，皆在於善德、福德、孝德當中，而在這三者以外，還有一個「誠」字，「誠」能以動之天地也，這「誠」開口就是誠心是也，比如：人與人交往之中，誠心誠意相托，若有誠心之者，被請托者必能盡其所力，使命必達；若無誠意者，凡事皆不自然、不順遂。 而人與人之間互相來往和神人之間的通達，也在於一個「誠」字，何謂「誠」？也就是說，若能誠心誠意相托相求，既使對方無力所及必定尋求其他方法助你一臂之力，毫無疑惑；但如果所托非人，那必將滅之、失之啊！那眾生必定質疑， 聖尊訓示：以誠待之，又何告知眾生，所托非人，那必將滅之、失之，是否為矛盾。這就是 本宮所言孝德、福德、善德三者皆俱，必其因善能引之，若三德都不俱，必有惡人到之、禍之，這就是孝德、福德、善德之三德為光明之點啊！儘而將引導眾生邁入光明之向，向於光明之境，總之，眾生啊！誠如本宮所示，人與人相處之道在於誠心誠意，而人與人之間是否真誠，彼此都會有心靈相通、相應，世間非議，真人（真誠的人、有智慧的人）面前不說假，真人面前不用裝，為何？真實知者，在他面前虛假，只是表面虛晃一招而已，既是，如何需裝飾其表呢？真人原本就是以誠待之，那你如此待之，只是虛虛幻幻，這虛幻當中，只是自辱其節、自辱其智啊！而此人也非有節、也非有智，因為你們在這不誠不意當中，哪有所謂的心靈相通，那既無心靈相通，又何來使命必達呢？ 本宮比方甲、乙眾生兩者皆有俗事，皆不誠意祈求聖意，不是不信，只是，甲眾生認為俗事應由自己作為自己承擔，真無法承擔時， 眾聖尊必定於冥冥中庇佑，但真遇到坎坷時，心裡還是一直犯滴咕，但滴咕完了就沒事嗎？難也！說好聽是自立自強，說難聽就是倔強；再者，乙眾生總覺得品行不正而隱己罪身汗顏不敢親近 聖尊祈求聖意，又深怕力行善德不足，有如此之心境，被自己所為而處罰（面臨困境）也是理所當然，這就是誠惶誠恐而非真誠真意了，但這個誠惶誠恐就是好嗎？非也！因為個性太過「倔」，當心中有疑惑時，有聖言能引導之，為何眾生不引以牽之呢？非等到誡之、傷之才來心悲也，皆枉難之。所以，眾生在於「倔」與「韌」之間，就要有中庸之道，可信不可迷， 聖尊之言詞，可做為異議討論，在異議討論中，去思考聖意所解何意？所示又何存？再來做為處理俗事之方針，而不要太過於「倔」，這也不是信。所之，宮中的信眾中，有些是甚為倔強者，但也有質疑者，甚至於藐視者，自謂聖意非聖意，而是凡人所言之，也有聽聞聖意又心存疑惑，此意是否為凡人所言？有如此之心境者，既是聖意也是歪意，為何歪意？因為有疑必不能所達之意，所之又何來聖意，就好像俗人所云：聖筊、聖筊，依如眾生所意，而引若此筊，當然是聖筊啦！因為眾生在求聖筊當中，只是要自己一個答案而已，只是希望 眾聖尊給予眾生希望的答案而已，而不是 聖尊的聖意。如果以 聖尊為聖意，那聖筊當中必有其意，聖籤當中必有其祕，籤文當中也必有所奧，那其中的奧義需要眾生靜思細想，所之為何有人能如願，為何有人不能如願，皆在於芸芸眾生的誠心所致，如果心識懷疑，聖意難予。如果誠心能定，聖意如堅。 所之眾生可以感受，在公壇之上，為何芸芸眾生未啟其口， 聖尊必道其緣，有的眾生甚至於開了口，敘述其事，而 聖尊所答非意，應答之間在於一個「心」字。所之，眾生引以想想，心這麼小，為何能通天達地；心這麼小，為何能彈指廣闊之天空；心這麼小，為何是如此的浩瀚渺茫，所之，眾生「誠意」可鑑天。 本宮所訓，眾生聽的清楚嗎？語詞瞭知嗎？ 本宮只是告知眾生，每一件事情，每一壇訓示，銘於心、落於口、行於形，必當可提升個人之素質也，而不要匆匆一瞥，不要如風如雨，輕輕掠過，有辱 聖道。切記！眾生能得之福報，莫過於此。切記！眾生能學也莫過於此，能得堪為聖人。 
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