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    本宮教育眾生,皆因材施教,而不分智愚。智者勿笑愚者,愚者勿排斥智者,智者對愚者更要教育。眾生要互相提攜,如何實踐教育給予你們的理念。行自然之道,法之於天地。天地不因你而存,也不因你而滅,能包容每個人,你會更快樂。

    現代的人,每日匆忙緊張忙碌,只因追求每個人的慾望。追求慾絕非壞事,慾望能刺激自己成長,但在追求同時,也要讓自己學會更大的包容更多的感恩。

本宮曾要求眾生要無慾無望,這也是另一種高超的慾望,神佛也是有慾望的,神佛的慾望,是要在現世道德觀念沒落時代裡,勸善教化,要眾生行自然之道,而達到人生真善美的境界。

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    [十年修得同船渡﹔百年修得共枕眠]夫妻的緣份是多麼的難得﹗家庭是兩人前世的緣份聚集的﹔是夫妻共同經營的,是相愛、是相欠,總是修得百年才得共枕眠。夫妻要能互相包容。夫妻的結合是互補、也是相容,讓生活不再空缺﹔生命才能更加完整。

    夫妻相處之道,除了互相包容也要互相尊重,莫要得理不饒人,不是誰講話大聲就誰嬴。得理又能包容才是真正包容。家庭是行道的基礎,家庭能和諧,夫妻能包容,才是行道者的後盾。懂得先關愛、包容自己家人,才能懂得如何化小愛為大愛去關愛、服務眾生。

    [怨憎會,愛別離]與其每天怒目相會、以言語剌傷彼此﹔不如換個角度相處,用愛和包容共同經營家庭。讓夫妻彼此心甘情願為對方付出,這才是真正夫妻相處之道。每個人的家庭要能好好經營,才是行道之本。

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    人不要太執著於因果,但也不能否定因果的存在。在生活中,不要被因果所綑綁。在現世的生活中,能多行善事、廣植福田,才能突破因果的束縛,種下善因修得善果。

    在日常生活中的持齋﹕是要減低慾望﹔發起慈悲心。因慾望的減低,心性能平和,即能降低因貪、瞋、癡、愛、恨所引起的紛爭。因慈悲心的升起,即能包容世間萬事萬物﹔既能包容,則心中有愛。由小愛而大愛,去關懷周遭的世界,則社會將更祥和。

    世界上所有正信正念的宗教,眾神佛都存有一顆慈悲的心,來渡化眾生。只是每一位聖神、聖佛,因地之不同,時之不同,而化成不同宗教來渡化眾生。祂們的慈悲和大愛,才是世人所當景仰、膜拜的學習榜樣。

    在宗教理念上,要能信而不迷、疑而不惑,不要執著。任何宗教都可接觸、認識,才有能力辯才無礙。

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    眾生皈依本宮,都希望能渡己又渡人。但在行道路途之中卻屢屢坎坷不平,抱怨之言紛紛。其實這些都無恙,那正是表示在行道中你們有覺,你們感到這條路的苦,才能努力向上精進。

    玉皇玉聖宮跟其他宮堂不同嗎?只是你們走的比較復古,比較正。駕前鸞生披荊斬棘的開墾,已得到別人的讚賞,你們的付出已得到認同。短短時日已有那麼多肯定,你們感觸又在何處?

    眾生就像一棵發芽發枝的樹木,樹根要扎得深,樹幹才能茁壯粗廣;樹幹要再分枝,樹枝才能茂密。本宮要你們像這棵大樹根基要扎得廣。大風大浪也吹不倒,你們看那老樹老根屹立不搖,有多少人觀賞讚歎。要讓你們真正活在凡間,而不是往生後需藉諸多的經來超渡你們。你們何德何能讓別人來超渡你呢?若是你們好好的修,好好自渡己渡,何需本宮來超渡。無慾、無望、無性,直達天庭,還要誰來渡呢?因為你們已經能自渡又渡人了。但若玉欽這棵樹站不穩,試問你們會跟他嗎?

    一個人能奉獻出去,不為名、不為利,才是最高竿的。每個人若能真心奉獻,當他在臨終那一霎,必定是懷著歡喜之心。但眾生在貪、瞋、痴、愛、慾中,卻都是憂愁的走不開。人能放得下,走得開的,才是真正有福報的。只有無怨無悔的奉獻,當你們要臨終時那刻能放得下,才是重要。「奉獻」兩個字是只有付出而不求回報的。

    本宮為何教導你們不可接受供養,是為維持人格的清白,何謂不受供養,在佛家中,可供養佛、供養法、供養僧。在普門品中,佛家供養觀音大士,而觀音大士尚且將供養中一分供養釋迦牟尼佛,一份供養玲瓏寶塔。這種偉大情操,已超脫出世人的貪瞋痴之中,化為對芸芸眾生的大愛。再則眾生都沒有那種能力─接受別人的災禍,又如何受人供養?本宮罵一句就挺不住受不了,只因為你們還在計較,只容許自己對別人計較,卻容許不了別人對你們的計較。心中已在迷惑當中,一句話就可使你們失去行道的毅力和勇氣,還能接受供養嗎?

    本宮要承受眾生多少,才有一杯茶飲。當你們承受別人一杯茶水時,摸摸良心,你為他付出多少,負擔多少。奉獻二字不是掛在嘴上,而是要去探、去望、去覺、去挖。本宮要眾生如此,而能在角落被人稱讚,你們那種傲氣才值得。讓你們歡喜去承受,讓你們真正去體悟。你們罵本宮,是因為你們有覺。但本宮氣得是:眾生要注意引進之恩。或許當你們有所迷惑時,有人幫你們解惑,在你困頓時,有人拉你一把。眾生要懂得感謝引進之恩呀。才能使你們不致墜落迷惘之人生,才能行自然之道。

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