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玉皇四太子殿下

聖壽:五月初二日

  玉皇四太子殿下乃玉皇上帝之四子,亦稱玉皇四太子。而玉皇三公主娘娘為玉皇上帝之三女,亦稱玉皇天女娘娘。其信仰起源於對玉皇上帝敬畏之心,與奉祀玉皇上帝為君主特權,深恐褻瀆聖慈,乃以聖爐或其香火做為奉祀對象,漸漸演變成人格化,相信玉皇上帝有其子嗣,而以其子女供為奉祀,視同對玉皇上帝般的敬奉尊祀。

  舊時人們不敢坦率敬拜上天,因敬畏天恩浩瀚,深恐褻瀆聖慈,非一般蒼生所能承受其聖澤。再則於封建制度時,敬天祀地為君王的特權專職,皇帝登基必須舉行「封禪大典」,才能以「天子」自居。而一般臣民若是敬天祀地,即是有篡位之嫌,將犯下欺君罔上之罪,不敢侵犯皇權,深恐因而遭滿門抄斬之罪,因此藉以「太子殿下」或「公主娘娘」作為敬天之為。

在道教信仰深值民間後,相傳玉皇上帝悲憐世人之苦楚,乃親將其聖血降化世間為人,以利渡化蒼生,脫離苦難,歷經數劫,功果圓滿,再證果位。其果位化生為玉帝之子女,而有了父子女關係,以利德澤蒼生,並為蒼生所奉祀。在宗教信仰上,尊為「玉皇太子殿下」與「玉皇公主娘娘」。 

  再則,舊時若供奉玉皇上帝,恐褻瀆神聖之靈,乃改供奉其香爐或奉祀其子女,而玉帝之子女並無名號,據《晉書.天文誌》云:「玉帝坐北,有一星曰「太子」,帝儲也」。以此為憑據,人們更堅信此信仰。

  對道教而言,凡是在人間有功於眾生一切願捨身取義,盡忠報國、至孝侍親、和睦鄰里者而有修其善德,羽化仙逝後,必有其果位,而玉皇殿下與玉皇公主,因在世時宅心仁厚,慈悲為懷,濟世渡人,羽化飛昇後,證其果位而為玉帝之子女,所以稱為玉皇四殿下、玉皇三公主娘娘。深信人們若能學習其精神,也可證其殿下或公主之果位。引言:眾善如行,皆為聖尊。           

  而「公主」一詞,據《春秋公羊傳》上載︰天子嫁女乎諸侯,必使諸侯同姓者主之。主,就是「主婚」之意。原來,在春秋戰國時,各諸侯國的諸侯稱為「公」,而周天子將女兒嫁給諸侯時,天子自己是不主婚的,而是命同姓的諸侯做為長輩來主持婚事。因此,也就稱天子的女兒為「公主」了。     

  所以,「公主」這名稱最早是來源於春秋戰國時代。後來,「公主」這個稱號一直由漢朝沿用至清朝。漢制,皇帝的女兒稱為公主,皇帝的姊妹稱為長公主,皇帝的姑姑則稱為大長公主。加上「大長」、「長」字都有尊崇之意。東漢時皇帝的女兒皆封為縣公主,即「公主」前的名稱都是縣名;到了晉朝,皇帝的女兒都封為郡公主,就是「公主」前的名稱都是郡名。

  到了唐朝,「公主」名稱依舊,但有品級規定,大長公主、長公主、公主,皆能享受正一品的待遇。清朝時,太宗皇太極在崇德元年承襲明制,皇帝女兒始稱為「公主」。而公主也有等級之分,皇后所生的公主,就封為「固倫公主」,享有親王的同等待遇;皇后的養女或皇妃所生的公主,便封為「和碩公主」,享有郡王的同等待遇。

  另據,台灣台南市開基玉皇宮沿革述:明朝天啟初年(公元一六二四年)福建泉州府,有一商人來台經商,為求渡海來台均能一切平安順利,乃與同鄉人至鄉廟恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘之香火娘與玉皇四太子殿下木雕金尊來台,至台南赤崁登陸,即在赤崁郊丘尖山置所,安身並奉祀香火與金尊於山巔上,並建一天壇虔誠奉祀,遂成為尖山一帶先民的信仰中心。因泉州祖廟早已毀壞文革時期,而無法追溯其源遠聖蹟。

另考據,舊時先民奉祀玉皇太子或玉皇公主娘娘為何位?乃向玉帝求筊而定,先求筊示定玉皇太子或玉皇公主,若定玉皇太子或玉皇公主,再求筊數以為序,若筊數為三,即為玉皇三公主或玉皇三太子,以此類推。

  玉皇四太子殿下,無為福世,於民國七十七年(公元一九八八年)在台灣高雄縣寶來鄉玉皇亭,令乩生閉關受禁期間,降著《仁正聖經》傳世,正所謂「慈悲渡化,聖恩浩瀚」。玉皇四太子殿下聖壽為農曆五月二日,玉皇三公主娘娘聖壽為農曆九月六日。

 

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰


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