太極天皇大帝聖紀

萬壽:二月初二日

四御大帝

　　四御大帝為道教天界尊神中輔佐三清道祖的四位聖尊，所以又稱「四輔」。

四御大帝聖稱：中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇，此為早期信仰中的四御大帝。另一說詞，四御大帝為：中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝（或稱太極天皇大帝）、東極青華大帝(化為太乙救苦天尊)。

　　《修真十書》云：九九道至成真日，三清四御朝天節。《道法會元》稱：三清道祖、四御大帝為七寶。認為三清道祖是宇宙萬物的創造者，四御大帝是統率天地的萬神者。此外，四御大帝還輔佐玉皇上帝執掌天道。中天紫微北極大帝，輔佐玉皇上帝執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝，輔佐玉皇上帝執掌人間壽夭禍福；東極青華大帝，輔佐玉皇上帝執掌拔度萬類亡靈，賜福永生長樂；勾陳上宮天皇大帝，輔佐玉皇上帝執掌南北兩極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祇，輔佐玉皇上帝執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。

在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇殿外，還建有專門供奉四御大帝的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍容華貴，為人間帝王形象。三清道祖、四御大帝作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有六御之說。此六御為：統御萬天的玉皇上帝、統御萬星的紫微大帝、統御萬靈的長生大帝、統御萬雷的勾陳大帝（又稱天皇大帝）、統御萬彙的青華大帝（又化為太乙救苦天尊）、統御萬地的后土皇地祇。此源於古代六合觀念，所謂六合，指宇宙的無垠空間，即上、下、四方（東、西、南、北）。南宋劉用光《無上黃籙大齋立成儀》對此的排列順序為：

玉清上帝乃元始大天尊、上清上帝乃靈寶大天尊、太清大帝乃道德大天尊、昊天至尊玉皇上帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝（又稱太極勾陳大帝）、東極青華大帝（化為太乙救苦天尊）、南極長生大帝、后土皇地祇。

前三尊為三清道祖，後六尊為上天「玉皇上帝」、地下「后土元君」與四方而形成六合之佈局。道教稱為「昊天六御宸尊」，若與三清道祖並列，則稱為「九皇御號」。後來，為了符合道經四輔（太清、太平、太玄、正一）的分類，而以北極紫微大帝、南極長生大帝、太極天皇大帝、東極青華大帝為今日之四御。

太極勾陳大帝

　　西極曰太極，而由天皇大帝主之。按《晉書．天文誌》云：勾陳宮中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈執萬神圖。故以天皇大帝綜御萬神。太極天皇大帝亦稱勾陳上宮天皇大帝、勾陳大帝、天皇大帝，聖尊為道教四御中之一。

太極天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》稱：天皇大帝，乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始制。其實，勾陳同鉤陳，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經》稱：勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。所以後人又以勾陳為後宮。《晉書‧天文誌》又稱：勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳宮中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。

　　《道經》記載：龍漢年間有一國王名叫周御，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫。國王有一王妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化。後三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，遊戲後苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應時開花，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝。《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》云：二位帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。宋代張君房《雲笈七籤》稱：璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎賁也。並列勾陳上宮天皇大帝為聖稱，列為四御之一。

    太極天皇大帝輔佐玉皇上帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事。其萬壽日為農曆二月初二日。

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰