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東華扶桑木公帝君聖紀

萬壽:二月初六日

 

  

  東華扶桑木公帝君是元始天王分真化炁的法身,乃屬先天的真仙,生於混沌初開之際。東華扶桑木公帝君的紀載諸多,《枕中書》稱東王公為元始天尊與太元聖母所生。《仙傳拾遺》又云:東王公為青陽之元氣,百物之先也。《酉陽雜俎·前集》《列仙全傳》皆稱:其諱倪,安君明,鍾化於碧海之上,蒼靈之墟。與西華金母皆挺質太元,毓神玄奧於東方溟滓之中,分大道醇精之氣結而成形,與西華王母共理二氣,而育養天地,陶鑄萬物。凡天下三界十方男子之登仙得道者,悉所掌焉。

  道云:體既成,兼有氣、形與質,但尚屬一片混沌,既無陰陽,亦無天地,元始再以至真之氣化生東方為東王公,亦稱東華帝君;而以至妙之氣化生王母,因而陰陽俱備,五行始生,人物品類才相繼生成,因此,東華帝君以配位東方,為陽氣之精,以後並掌理三界十方的得道男真。據諸道經紀載:東王公又號青童君、東方諸、青提帝君、東華紫府少陽帝君。又據《搜神記》云:東華帝君絕習在道氣凝寂,湛體無為,將欲啟迪玄功,生化萬物,先以東華至真之氣,化而生木公。木公生於碧海之上,蒼靈之墟,以主陽和之氣,理於東方,亦號東王公,又稱扶桑木公、東華帝君。

  對「東王公」稱呼一詞,始見於晉朝葛洪《枕中書》曰:元始君經一劫乃一施太元母,生天皇十三頭,治三萬六千歲,書為扶桑大帝東王公,號曰:元陽扶桑大帝,住在碧海之中。《仙傳拾遺》說:東王公居三維之冠,服九色雲霞之服,亦號玉皇君。《真靈位業圖》將其排在上清左位,號曰:太微東霞扶桑丹林大帝上道君。

  究其信仰可追溯到戰國時期,當時楚人信仰東皇太一神,又稱「東君」,即為被神化的太陽神,此為東王公之前身,由此得知東王公也化身為日神。《塵外記》所言與《列仙傳》略同,稱東王公居方諸山上,並說方諸山在東海之內,其諸司命三十五天界,所以錄天上人間罪福,東王公為大司命總御之。山上有東華台,東王公常以丁卯日登台四望學道之品者。凡仙有九品:一曰九天真皇、二曰三天真皇、三曰太上真人、四曰飛天真人、五曰靈仙、六曰真人、七曰靈人、八曰飛仙、九曰仙人。凡此品次,升仙得道之時,得先拜東王公,後謁西王母,此後才得升入九天,入參三清道祖,朝太上而觀元始天尊。故漢初有歌謠曰:著青裙,入天門,揖金母,拜木公。時人皆不知道,只有子房往而視之,並曰:此東王公之童也。聲稱從前,元始天尊告十方天人曰:吾自造言混沌,化生二儀,役御陰陽,自東華扶桑大帝,始封皇上元君。

  自東華扶桑大帝校量水火,定平劫數,中皇元年,太上於玉清瓊房金闕上宮授帝寶經花圖玉訣,使傳後學玉名合真之人。故《玄綱》云:東華不秘於真訣是也。紫府為東華帝君考校功行的地方。秦漢時,相傳海中有三島,而十洲位列其中:上島三洲為蓬萊、方丈、瀛洲;中島三洲為美蓉、閬苑、瑤池;下島三洲為赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪濛之中。三島之間有紫府州,為東華帝君另理統司靈官職位,較量群仙功行,自地仙而至神仙,神仙而至天仙,天仙而轉真聖,入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君統御。

  據《三教源流搜神大全》釋曰:東華者,以帝君東華至真之氣化而生也,分治東極,居東華之上也。紫府者,職居紫府,統三十五司命,遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣,生化萬匯也。帝君者,位東方諸天之尊,君牧眾聖,為生物之主。故《易經》曰:帝出乎震也。因此有東華紫府少陽帝君之稱。又《真教元符經》云:昔二儀未分,溟滓濛洪如雞子,玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今,是曰:盤古,乃是天地之精,自號元始天王,遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中,經百劫,元始天王行施,聖母連生天皇,號上皇元年,始世三萬六千歲,受元始上帝符命,為東木大帝扶桑大君東皇公,號曰元陽。其萬壽日為農曆二月初六日。

 

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰

 

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