何謂眾生有用？何謂天下之萬物眾生皆有其用，而在於凡塵中。每個眾生總有他要去面對的人生，就沒有所謂無用之者，人也好諸物也好，都有他器用之處，也有他來到這個凡塵與眾生結緣之果，就算螻蟻也有牠的用途，也有牠的益處，就算是蚊蠅，在這食物鏈中也扮演著很重要的角色，所以才有你們眾生所言：「眾生皆有用」。

天下沒有無用之才，只在於能不能用、可不可用，皆在於自己願不願意被用，所謂能不能用，朽木無用它還有剩餘價值－觀賞，那要觀賞就要借用他手來將其美化，來其於襯托，與它類合為一體，這叫做廢物利用，就好像目前四處各地所講求的環保回收，強調的萬物皆有用，人才皆可立，在這個前提之下，犧牲個人所謂的物慾、財慾還有陪伴家人的這種私慾，願意去犧牲，犧牲所謂的「小我」，才能有所謂的「大我」，能讓整個世界各地綿綿不斷傳承下去，就因為有這些人，才有所謂犧牲小我者，才能促成所謂的「大我」，而沒有了這個「大我」，你們哪有這個「小我」，就好像世界動盪不安，國與國的戰爭不停息，而人事與人事之間勾心鬥角，商界與商界之間的不融入，家與國之間的不協調，海與船之間的抗爭，與其所謂的犧牲，在這勾心鬥角犧牲下有誰能圖其所利，沒有一個人是可以圖其所利的！也沒有一個人能因拖累眾生來圖其所利的，為何？因為彼此都在犧牲，而這個社會上世界中，如果彼此之間沒有　皇妹所言的：「尊重、感恩、惜福」，你們說茫茫人海中，你們還有苟活之處嗎？

如果眾生之間自存乎於所謂的「幸福小我」或存乎於自我的快樂，你們想這個社會恐不恐怖，因為彼此之間還有誰需要理誰，誰還需要去在乎誰？當事情只在乎傾其所利，這個小小微不足道的利益，而忘卻了整個社會當中是由點而線及面的和諧。如果一個點都沒辦法圓融了，那這個線會不會直這個面能不能平坦？那還有你們立足之地嗎？人最恐怖的不是蠢，也不是笨，也不是賢，也不是差，只在乎願不願意去做去承擔！萬物皆有其用，如果他不想將自己的能力奉獻予眾生，那你說他有沒有用？如果沒有用，那比美化後而能觀賞之朽木還不如，人之所以可以被用，是因為他願意去用，人之所以被看重，那是因為能替人著想，人之所以被鄙棄，是因為他自私自利。

本宮講的道理聽得懂嗎？每個人都一樣，從母親懷胎十月出世於世道中，每個人都必有其用，誰不忙不累，但忙與累之間，能得到喜樂，那他的身子必定是健康的，你們看哪個人會因為忙而忙到癱了，但你們看有人閒，閒得悶出病來，為什麼？因為閒著沒事幹，閒得發慌，閒得沒安定感，閒得不自在，他有用嗎？他有用但他不會善用。一輩子一世人，你們想一想，你們還能用而為什麼不好好去用？當你還能做，為什麼不好好的去做，為什麼等一切真的沒用了，你才來感嘆呢？就好像眾生去送餐一樣，那一些獨居老者難道他們沒有青春過嗎？沒有所謂的年壯過嗎？如今之所以會這麼累、孤苦無依，無非人生的自我固執，思想少了變化。這些眾生他們沒有財富嗎？但他們不願意去犧牲奉獻，當最親近的親屬都鄙棄於他的時候再來圖嘆難過，為時已晚，老者已矣，為何每個眾生都很癡愚，癡愚暫時的時光，癡愚在自我的感覺，那是最悲哀也是最痛苦的，永遠沒有「安定」二字。

為何現在的眾生，男人娶了妻遠離了父母，而女兒嫁了人就接納了父母的問題，為何？因為觀念都不一樣，因為每個人都自私的只顧自己的感受，不會去想別人的體驗，所以人與人之間就沒有所謂的和諧，每個人之間都只存活在於自己感覺而已，如此就會變成孤苦無依。

要告知眾生，當踏入一個團體，有他的好處就是「互助合作」，也有他的壞處「勾心鬥角」，那這個團體的好與壞，是每個眾生需要去維持的，也是每個人需要犧牲奉獻，才能享受到的，而不是我能不能、我有沒有辦法、我如何…。天底下之大，必定有人要犧牲，也必定有人要享受，那犧牲跟享受之間，看每個人的想法如何？坐享其成可能是一時二時三時，到每個人看清楚彼此真面目，你還能讓他坐享其成嗎？而犧牲者或許犧牲一時二時三時，但彼此之間的尊重大不大？那往後他的享受大不大？一切就理所當然享其善果。

要能體悟眾　聖尊的用心，或許眾生會覺得一時體會不來，這是自己給自己莫名的藉口，讓自己沒辦法清靜、不能自在，如果你們不自在，　本宮問：要如何給子孫好處呢？所以你們自己去想一想眾 聖尊孜孜不倦的訓勉，為的是什麼？　本宮能說你們內心並不貧乏，最起碼比別人看的更遠，就沒有所謂的憂鬱症，就好像你們遇到現在一些問題，還能去彼此的鼓勵與關懷，也可以真正去感受有人到底犧牲多少，如果沒有這個過程或許你們還傻傻的，還不知道有些人讓自己委屈了，還要為他人犧牲奉獻，實在不簡單，每壇的訓示，無非要眾生去體悟、感覺與學習。