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元始天尊生於混沌之先,其時宇宙無形無氣無物,元始分真化炁(音氣)以一炁化而為三,在虛無自然的大羅天境,分化為元始、靈寶、道德三位天尊,此一炁亦稱 元始祖炁,也有尊之為元始天王的。元始天尊居於玉清聖境清微天,亦稱無形天尊天寶君;靈寶天尊居於上清真境禹餘天,亦號無始天尊靈寶君;道德天尊居於太清 仙境大赤天,亦號梵形天尊神寶君。

三位天尊統稱為「道」,而習稱「三清」,是道教最高之神。而每位天尊相距,各歷七千餘劫四十一億年,並各說經十二部,分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經而傳於後世廣度群迷。

三清化生諸天,生天、生地、生人、生萬物,以無生有,五劫開圖,故有太易、太初、太始、太素及太極的時空之分,整個宇宙在太易之時,只是無際的一片虛空, 連氣體還沒有,元始於其時化炁分真,至太初時才開始有了氣體,道經亦稱「龍漢之年」,至太始之時才始有形,道經稱為「延康之年」,到了太素之時才是質的始 成時期,道經稱為「赤明之年」,以上這段久遠的時空,就是大家所熟稱的「無極」。

那時雖然已具形、氣和質,但猶未分離,故而稱之為「混沌」,視之不見,聽之不聞,無天無地,清濁未判,渾如無物。太易變而為一,是謂太初,以一炁化三,狀如雞卵,下炁稱為玄,中炁稱為元,上炁稱為始,是謂玄、元、始三炁,而太始復以三炁化九,是為太素。

九炁隱於空虛之中,至三炁開光太極形成,輕清積陽而為天,凝滓積滯而成地,九炁列正,日月星辰,陰陽五行、人獸品物,則均受其生成,故三炁為天地之尊,九 炁為萬物之根。太真科云:「混沌之前,有無形象天尊,經一劫後乃有無名天尊,再經一劫,乃生元始天尊,為道之宗元,消則為氣,息則為人,非色非空,居於上 境為萬天之元,居中境為萬化之根,居下境為萬帝之尊,無名可宗,強名曰道」。所以道祖老子說:「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」

又據太清玉冊云:「昔在象帝之先,空洞自然之中,有百千萬重之正炁,結而化生妙無聖君,歷尊號曰大羅元始尊,旡(音無)為自然妙旡上帝,為萬炁之祖,所謂 道生一也」。昔在延康遐劫之先,大梵溟幸之始,有百千萬重真炁結而化生妙空聖君,歷號曰「玉宸大道君妙空上帝」,肇開道範,所謂一生二也。昔在赤明混沌之 中,有百千萬重道炁結而化生妙有聖君,歷尊號曰:「五靈元老君混元太上道君妙有上帝」,使萬象具備,所謂二生三,三生萬物也。

道教又混洞太旡元化生之玉清天寶君為旡上道寶尊,赤混太旡元化生之上清靈寶君為太上經寶尊,冥寂玄通元化生之太清神寶君為玄上師寶尊,合稱「道、經、師」 三寶。《雲笈七籤》:「太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九聖,計三九二十七位也。」故道廟晨鐘有先擊三聲,繼擊二十七響之定制者,為表示「迎三清, 接九聖九真九仙」之意也。三清聖紀所涉極廣,絕非數語可致以詳述。唯今人多有稱上清靈寶天尊為通天教主者,實為受小說所誤也,近復有滿口「無極」,自立神號者,則係不明典籍,未研教義,立異啟端別具用心者也,誠均不足取法免受天譴。

朱子《近思錄》《論道體》記載:「無極生出太極,太極的動而能生陽,動極而後又靜,靜而能生陰,靜後又復動;而此一動一靜,互為其根本,乃分出陰與陽來,所以兩儀成立。因陰陽的變合,而生出木、火、土、金、水五行,五氣順化,所以春夏秋冬四時行焉。」

註:

所謂「太易」時期,是指虛空而還未見氣的時候。

所謂「太初」時期,是指氣的初生的時期,時為龍漢之年。

所謂「太始」時期,是指形的始見時期,時為延康之年。

所謂「太素」時期,是指質剛形成的時期,時為赤明之年。

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