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中國建築以木、磚、土、石為材料,不但堅固亦有豐富的雕琢彩繪及象徵涵義。寺廟門口常見有石獅子,石麒麟或石鼓,就是具備了實用與象徵的裝飾物。

石獅由來:中國建築什麼時候開始有石獅子,根據考證,獅子原來是從西亞傳入中原的,古代稱為「狻猊」。註:因最早是由印度南方的獅子國傳入所以才稱為「獅子」。

由於中國沒有獅子,所以神化了牠的威力及形象。中國人認為狻猊愛好煙火,故立於香爐兩側;又說牠好坐,所以不妨讓牠坐在寺廟門口。寺廟或衙署的門前通常都置放石獅一對,左邊是雄獅,右邊是雌獅。雄獅前腳踩著繡球或撥弄雙錢;雌獅前腳和小獅戲耍,搖頭擺尾,歡迎訪客。獅子也被認為具有辟邪的效用,這可能與漢魏六朝盛行辟邪趨福有關。南朝的貴族墓前有一種「翼獅」,這種肩上長著翅膀的獅子,在古代埃及和西亞諸國很普遍,人們將它安置在陵墓前,以守護地下的亡魂。

 

有的石獅並不坐在廟門口,而是獨立於廟前的空地上。臺南大天后宮、鹿港龍山寺等都有獨立的獅座,上面安置巨大的石獅。臺灣石獅的造形源於閩粵,但閩粵也沒有獅子,所以獅子的造形很特殊,有點像鬆獅狗或北京狗,與西亞一帶的獅子有著相當大的差異,甚至與中國北方的石獅也不盡相同。大體上鼻子特別大,俗稱「好鼻獅」,嘴的弧度也大,鬃毛卷曲,線條優美。為了表示是經過馴服的獅子,脖子上還繫著頸圈和小鈴鐺。

 

麒麟是一種假想之靈獸,是中國人所想像四靈獸或五靈獸之一,傳說麒是雄的,麟是雌的,其形如鹿身,但具牛尾、馬蹄、獅尾、龍頭,且頭上有一角、角上有肉之獸類,其體色五彩,與鳳凰一起出現於聖王之世,象徵吉兆,被認為瑞獸,具有智慧、和平與仁德之意。《宋書》符瑞志載:「麒麟者,仁獸也」《瑞應圖》載:「麟者仁獸也,牡曰麒,牝曰麟」。因為麒麟代表吉兆,故一般廟宇常有其雕像或彩繪,立於左右偏門各置放石麒麟一對,以表吉祥,並兼裝飾之美。

 

石鼓又稱抱鼓石,其形狀如鼓而得名,石鼓為門柱基礎的一部份,其功能有二,一用來抵住門柱,以防止門柱鬆動;二用來裝飾,故鼓面雕有藝術圖案,前面亦雕有小石獅。石鼓作用幾同石礎,置於三川門中門前方,墊高並承擔門柱,可防止門柱搖動與受潮濕腐蝕,且作門臼以穩定門軸。其形狀似鼓,鼓面常刻 螺紋,或平或凸,質樸生華。亦有吉祥圖案修飾其上,精雕細琢,別有風味,如文廟,關帝廳者。亦有全以圖紋代替,鮮明生動,不可多得,如水仙宮者。鼓側與其下基座,更是澡飾重心,活潑多樣,盎盎生輝。

 

如何欣賞石雕呢?石材的優劣雖重要,匠師的技藝更重要。清朝初年,臺灣不少寺廟的石雕都是在大陸雕好才運來安裝的,至清嘉慶及道光年間,才孕育出第一代本土石匠師。他們利用往來海峽船隻的壓艙石及北部觀音山石雕石獅、師徒相傳逐漸建立自己的傳統,大部分的匠師都在臺北謀生,但雕得較好的,還是泉州的惠安石匠。例如民國初年,重修臺北艋舺龍山寺時,特地從惠安延聘一群石雕名匠來臺,而新竹城隍廟、鹿港天后宮及南鯤鯓代天府都是他們的傑作。

臺南祀典武廟的石鼓用料碩大,雕紋拙勁,其石鼓可稱典型代表。這裡的石鼓基座特高,共分三層,鼓面刻有「奇石靈芝」、「石榴多子」等圖樣,刀工蒼勁有力;鼓座正面的「麒麟」圖動靜有致,精緻細膩。雖然歷經歲月侵蝕,但保存得妥,更見古樸。

赤崁樓的大門入口處內有一對石鼓,由青斗石雕刻而成,造型古拙,整體呈現雄渾樸實的風格。似為台灣石雕早期代表。

大天后宮的石刻之美是台南首屈一指。其石鼓上半段為扁圓形,兩面雕有螺旋紋、蝙蝠、花鳥等吉祥圖案。下半段是承鼓基座,兩面雕有喜鵲、梅花,有「喜上眉梢」的含意。鷺鷥、蓮花則有「一路連科」的意思。都具有吉祥如意的象徵。

台南孔子廟的大成殿是孔廟建築族群中最華麗者。其中石鼓造型簡潔樸實,較特別的是,中間有一組石鼓,鼓面光滑無飾,被稱為「鏡面鼓」。

除了廟門石獅之外,獅子造型的運用還有「風獅爺」、「石獅爺」、「獅子啣劍」等辟邪鎮煞的作品。風獅爺:一種又稱瓦將軍,置於屋頂的小型風獅爺可以避去其他建築物的獸牌、屋脊、牆頭、屋角的沖煞,造型通常是騎獅的陶偶像。另外常聽人提起的金門「風獅爺」,其實是一種獅子造型的石敢當,又稱石獅爺,也是避邪之物。石獅爺:是蹲坐姿勢的石獅子,功能與風獅爺、石敢當相同。金門常見!獅子啣劍:又稱「獸牌」,用以驅逐正面的邪煞之氣,造型是八卦形狀淺淺的獅頭浮雕,口中啣著一把七星寶劍,每一個獅子啣劍都具有相當的民間藝術價值。長寬尺寸也有規定,象徵「八八六十四卦」、「十二時辰」、「二十四節氣」等,以喻時時刻刻、隨時隨地保護「家安宅吉」的意思。

 

參考資料:1.府城鄉土藝術教師手冊-台南市政府 2.台灣傳統建築-李乾朗-東華書局 3. 4.台南市寺廟石刻圖集-何培夫-台南市政府

 

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