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我們常以龍的傳人自稱,自古以來亦將龍視為吉祥之物,但似乎不曾有人見過此物。在搜尋龍之資料中,無意間發現一則傳說。

早在黃帝時期,東海有一龍,興風作浪,出神入沒,造成百姓惶恐不安,民不聊生。黃帝深思熟慮若不能知己知彼怎能百戰百勝,故下邀帖,邀請龍王談判,黃帝實則藉此機會想見見龍之真正面目以便計劃應付之策。黃帝請來了當時之畫師!史皇。

史皇備齊了文案等待龍王現身,即可描繪其形,到了談判時刻龍王未現身,黃帝以為龍王不守時爽約時,龍王即出聲,言及早到了,只是見有人算計牠因而隱身,史皇趕緊將桌上文案收起,隨即龍王現身與黃帝約談。史皇在一旁乘龍王不注意時腳在地上描繪牠,等龍王發現時史皇已描繪到龍之第三隻腳,此刻龍王隨即消失無形,並言:「黃帝,我上了你的當。」黃帝趕緊找來文武百官齊來研討並記錄下龍的外形,結論如下:            

龍像九種動物,頭像駱駝;角像鹿有分枝;眼像兔;耳像牛;體長如蛇;肚子像蜃(音慎),有鱗魚般的橫鱗片;四肢像鷹,彎成鉤狀,每肢五爪腳掌像長毛,下顎有一顆明珠。我們今天常見之龍之形狀就是照這個描述畫的,至若大若小是能縮能伸,沒有一定的長度。能升天入雲,入水分波。                                           

據最新考證中國新石器時代,有個部落是人頭蛇身的圖案作為他那一族的記號。黃帝就是這一族的人,於是這記號也受到尊敬,一直傳到商代銅器上仍有人頭蛇,但頭上多了兩隻短角,以後又添了兩隻前臂,把臉也拉長了。到了春秋時,角更長了也有了分枝,又增加後腿,就變成龍形,因牠發源於黃帝、堯、舜、夏、商全是黃帝的一系,所以成了黃帝的象徵,不但傳到後世,而且普及民間,代表了吉祥,以至代表中國。                                                

又相傳龍王生了九個兒子,個個模樣各異,稟性不同龍王依其不同之品性分派不同之職,其職司如下:長子名贔屭(音備喜)個性沈毅,性喜負重,故專馱天下石碑,人間石碑下的大龜其實不是龜,是龍長子;次子螭吻(螭音癡),性喜登高望遠,因而在殿廟屋脊上兩頭看守;三子蒲牢聲音洪亮,作鐘上之紐;四子狴犴(音弊岸)容貌威武,性喜議論,高談闊論,無人敢駁,擔當獄門裝飾;五子饕飧(音滔帖),貪食成性,可作食鼎圖飾;六子趴夏(音葩夏),性好嬉水,常噴水成霧,掀波翻浪,職司橋欄上駐守;七子睚眥殺氣重,可作刀劍吞口;八子狻猊(音酸倪),相貌猊獰,但性情和順,與其兄長大不相同,專司看守香爐和在佛座下侍候;幼子椒圖性好孤寂,不喜閒人,最適合把守宮殿、廟宇。從此龍王九子就一直擔任上述職務,石碑下的龜即是龍長子。尾脊上的龍,是龍次子。古鐘上的獸紐是龍三子。龍四子是監獄門上的獸紐。古鼎上的圖形是龍五子。古橋欄上石獅子是龍六子。刀劍上的圖形是龍七子。香爐上和佛座下的異獸是龍八子。宮殿、廟宇大門上銜環的獸就是龍九子。此為民間所說的「龍生九子,子子不同」。                                            

現今廟宇中,常見之雕龍柱、繪龍壁,龍之爪有分五爪、四爪、三爪,可依廟中供奉之神佛地位而異。古代屬封建制度,有階級之分且不可踰越,什麼身份由其坐騎,即可一目了然,例如唐代黃帝之馬匹,頸上馬鬃可裝飾為五撮,貴族可綁三撮,大官僅可一撮,平民百姓即使大富人家一撮也不可,若在街道上行走,即可從坐騎之馬鬃裝飾明瞭其地位。由此推知廟宇中之龍爪多寡之分亦表神佛之官階。(故宮博物院中有幅「明皇幸蜀圖」,在此圖中可尋找騎著綁五撮馬鬃,身穿紅袍者,即為唐明皇!唐玄宗。)

 

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