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相傳唐代時涇河龍王,因延誤行程致使地方乾旱,人民無法維生,玉皇上帝大怒,命唐太宗宰相魏徵為處斬官,龍王得知此消息,即向唐太宗求援,太宗答應要將魏徵留在身旁來拖過處斬時辰,豈料魏徵入睡時元神竟出竅,執行玉帝交代任務將龍王斬首。從此,龍王每到半夜就來向太宗索命,太宗驚嚇而無法入眠,秦、尉二將自願為太宗守門,說也奇怪自此龍王幽魂就不再出現,太宗愛惜秦、尉二將長期不眠守門,乃命畫師將二人繪於門上以護衛宮中安寧,此後宮廷寺廟都仿繪之,後世沿襲,秦叔寶、尉遲恭二者遂為民間傳說之門神。

封建時代,天子五祀,門神為其中的一項,其原因是門神為辟邪祈安、鎮守門口有功而受到重視。寺廟門神依宗教不同及所祀主神神格高低等因素而繪之不同,現逐一概述。

 

各種門神的寓意

最普遍的門神是秦叔寶和尉遲恭,除此以外尚有鬱壘和神荼。鬱壘和神荼是一黑臉一粉臉各執金瓜斧,能制服鬼,常用葦索縛綁鬼餵虎,威風凜凜,上述武門神常見於王爺、武將相類神格的廟,但土地公廟則只能繪男女侍神。

 

一般廟宇的兩側門也繪之侍神,其為文官門神和祈福門神,這些門神手上捧的東西都有其吉祥寓意,如牡丹和酒杯,表[富貴進爵];官帽和鹿,為[加官晉祿];仙桃和石榴,謂[長壽多子];香爐、茶壺、杯子,意為[獻香晉福];花和花瓶,即為[平安富貴]。另也有捧印和持劍者,為主神之劍童和印童。若在城隍廟,還可能請文武差,牛頭馬面來當門神,一則顯廟之特色,二則可添威嚴氣氛。

   

除了吉祥和護衛的寓意,也有寺廟繪製寓有豐富含意的二十四節氣門神及三十六神將門神。二十四節氣門神是由立春、雨水、驚蟄、春分、清明...等二十四節氣的象徵之神組成,其都繪於兩側,四扇門有四季流轉之意。三十六神將是保生大帝的部將,因此僅在保生大帝廟門可見到,兩側四扇門上,神將有男有女、有文有武,每人都騎一靈獸,表情動作各異,甚為熱鬧豐富。

台灣有些具有帝后神格的大廟或官建的廟宇,如孔廟、武廟以及台南的大天后宮、玉皇宮……等,其廟門並無繪製門神,而用一顆顆圓形凸起的木塊代替,謂之門釘。門釘象徵尖銳之物,妖魔鬼怪都不得接近、後漸轉為現今渾圓的造型。門釘數目,古制唯一百零八個或八十一個(兩扇門之總數),前者為三十六天罡與七十二地煞之總和,為禮制之大者;後者因九九而生(久久)意為隆厚。


常見的佛寺門神

 

 

佛寺的門神,以韋駝、伽藍護法、四大天王和哼哈二將最為常見。哼將是紫臉的那羅延天界力士,哈將為褚臉的密遮金剛力士。四大天王分別為持長劍的南方增長大王,劍鋒寓意為[];西方廣目天王手抱琵琶,樂器調弦代表[調];北方多聞天王所持的雨傘遮擋雨水,表[]意;東方持國天王手持拘蜃(蛟似蛇有角,音似順),喻含[風調雨順的祈求夙願。近年來,似乎漸漸地以祈項人物造型藝術。求納福替代辟邪驅鬼,多以充滿喜氣的[天官賜福、[五路財神﹂所取代,每年歲末新春,家家戶戶門上所貼的門神,也增添了許多吉祥的裝飾品,而成為中國非常特殊的一項人物造型藝術。

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