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中國傳統瑞獸圖案種類繁多,形象獨特、藝術手法高超。這些富有深邃文化內涵的瑞獸圖案,集中地呈現了中華民族非凡的藝術才能和創造精神。其鮮明的民族風格和藝術形象在世界藝術中獨樹一幟。

中國動物圖案,重視結構形式的生命感和律動感,不追求自然形體的逼真摹寫,力圖通過動物的躍動及內在結構來表現旺盛的生命力。

前期我們已談龍、獅、鳳、虎、蛇龜,現在說說麒麟、辟邪、天祿等瑞獸。

 

首先下麒麟,在<春秋左傳>孔穎達疏:「麟‧鳳‧龜‧龍‧虎五者,神靈之鳥獸,王者之嘉瑞也。」麒麟在古代「五靈」中為「獸類之長」是一種想像的神奇動物。在漢朝,麒麟形態像鹿,後來逐漸演變為神獸。《說文解字》「麒,仁獸也,麟身,牛尾,一角,麟牝麒也。」「狀如麟,一角,戴肉‧設武備而不為害,所以為仁也。」到魏晉南北朝,麒麟開始作為帝陵鎮墓之石獸。到宋代,麒麟演變為有鱗片的類似龍的動物,元明清及近代基本保持著這種形態。

有關麒麟的傳說甚多,傳說孔子修《春秋》時,聽說有人在魯國西郊獵獲了一隻麒麟。麒麟的出現,本應「仁者之君」、「太平盛世」的,春秋紛亂,麟出不時,孔子為此而嘆曰:「吾道窮矣!」就此中止了《春秋》的編寫,所以後世又稱《春秋》為「麟經」。在孔子誕生時,還傳說天降玉書在孔子故里:「夫子之生夕,有麟吐玉書於闕里人家。」在春秋《詩經》中還以「麟之趾」來歌頌文王及其家族。後來以「麟趾」喻子孫多賢,結婚寫「麟趾呈祥」以作為祝頌,生子則曰「育麟有慶」。漢代還在未央宮造有麒麟閣,將功臣像畫在閣上,以表示最高榮耀。所以自古以來即視麒麟為瑞獸。

  

在民間藝術中,將有關麒麟的故事,融入佛教故事的「化生兒」等內容,把「麟吐玉書」、「蓮花童子」、「連生貴子」等內容,合成了麒麟送子圖。童子身著官服,騎乘麒麟,麒麟角上掛玉書,童子手中捧著蓮花和笙,由送子之神護送。(註(笙)諧音生,以示生育之意)此圖含意是,祈求眾多聰慧仁厚的子女出生;祝願子女吉祥健康成長。

再談辟邪,漢代以前又稱翼獸。漢代與南朝陵墓前多置此石雕。形象似獅而帶雙翼,古代軍旗‧盾牌常用之辟邪圖案。在民間,辟邪的造型常用於房屋建築裝飾,以辟邪除災。 

 

 

天祿也是瑞獸之一。《漢書‧西域傳》:「瑞獸符拔,似鹿,長尾,一角為天鹿(天祿),雙角者為辟邪。」南朝帝王陵前有麒麟、天祿、辟邪,唐代帝陵前多為天祿。

 

角端,《宋書‧符端志》下篇記載「角端,日行萬八千里,又曉四夷之語,明君聖主在位,明達方外幽遠之事,則奉書而至」。其形象為獅身,長尾,獨角,四爪,上唇特長。(有的前伸,有的上卷)宋陵石雕有此形象。

  

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