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    長期以來,我國被稱為「禮儀之邦」,但時代轉變及西風東漸影響下,已將原有的禮節廢除殆盡,對天、地、君、親、師應予以的禮節也薄如片紙。參觀了故宮的文物,驚覺古代禮器在祭祀時的慎重,了解古人對禮制上的嚴謹。

  周朝時在石雕的技巧已相當成熟,是以殷商的成就為基礎,繼而發揚光大,加上周朝禮儀大備及玉器應用的重視,因此許多禮器規定漸趨完備。最著名的為禮法上所用的「六瑞」及宗教上所用的「六器」,其分別介紹如下:

 

六瑞

據《周禮大宗伯》:「以玉作六瑞,以等邦國:王執鎮圭、公執桓圭、侯執信圭、伯執躬圭、子執穀璧、男執蒲璧。」是封建時,自王以下公、侯、伯、子、男在朝覲的時候,各人按照等位所執的禮器。

 

圭的形狀有二,一為平首圭,一為尖首圭,天子、公、侯、伯所執皆為平首圭,只是長短不一,孔的位置不同。天子鎮圭,一尺二寸,中央有孔。公爵桓圭,九寸,侯爵信圭,七寸,伯爵躬圭,五寸,其孔皆在下端,至於穀璧,是琢穀紋的璧,有一凸起的圓釘,帶著小尾巴,像剛發芽的種子。蒲璧,是琢蒲紋的璧,由三種不同方向的平行紋,交叉而成。

 

除了六瑞外,其他禮法所用的玉,還有作為符節用的珍圭,穀圭,琬圭與牙璋等。《周禮》春宮瑞中曾說明了它們的用途:「珍以徽守,以卹兇荒;牙璋以起軍旅,以治兵守;穀圭以和親,以聘女;琬圭以治德,以結好;琰圭以易行,以除(ㄊㄜˋ)。」這些器物,是天子政令所至,用來做信據的。

 

六器

在道教上所用的六器,《周禮》春宮大宗伯:「以玉為六器,以禮天地四方;以蒼璧禮天;以黃(ㄘㄨㄥˊ)禮地;以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。」古人根據「天圓地方」之說,故祭天以圓形的璧,祭地用方形的琮,且取其色及性質,寓五行之理。

 

 祭四方及中央的祭器分別:東方甲乙木,木色青。神是蒼龍,帝為青帝。玉器中的圭像龍身,所以祭品為青圭;南方丙丁火,火色赤,神為朱雀,帝是炎帝,玉器中的璋,上部像鳥首,所以祭品用赤璋;西方庚辛金,金色白,神為白虎,帝是白帝,玉器中沒有像虎的玉器,只好用白玉作成虎形或虎首,作為祭品,名為白琥;北方壬癸水,水色玄,神為玄武,帝是黑帝,玄武神是龜形,龜背如璜,所以用玄璜祭北方,玄即是黑,中央戊己土,土色黃,祭中央,也就是祭地,祭祀禮器為黃琮。其它祭祀用的如:祀雨用瓏;祈日月星辰用圭璧;祀山用璋…等。凡是祭祀某一神,便規定一種玉器,那是古人認為萬物皆有靈性,而列入祭之類別。

 

 

: 璧是圓形,板狀體,中間有一圓孔,與璧形相似的玉有「環」與「瑗」其差異,中間孔小的為「璧」,璧孔的直徑兩倍是璧內、外廓長。「環」則孔的的直徑大小與環內、外廓一樣大,環主要用途是佩帶的飾物,環字古字寫作環,上邊的是目,古人常用目代表一個頭,當胸之處的o便是環,是人佩帶之物,「瑗」則瑗內,外廓是孔直徑的兩倍,所以孔最大的為瑗,孔最小的是璧,瑗,是古人配在臂上,隨時可取下,投擊野獸用的或用於召人用。

 

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