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中華民族自古即以漢族為中心。原始的宗教信仰,最初由「圖騰崇拜」與「自然崇拜」及「庶物崇拜」而起。

圖騰乃是記號的意義。原始社會中,有繪畫一種動物或植物的形象為記號或族徽,以表示民族或團體的血統記號,尊為神聖而崇拜祀奉的,稱為「圖騰崇拜」;在未開化人類時期,有以日、月、星、辰等自然物;或風、雨、雷、電、雲、水、火等自然力,視為神靈,而信仰崇拜的,則稱做「自然崇拜」;由於初民知識未開,視山、川、草、木,與土、石、貝殼、羽毛等物,認為有精靈或魔力所寄託,或以此等東西為神的標號,而祈禱有靈驗,因而崇拜的,稱為「庶物崇拜」,因在原始時代,故又稱為「原始宗教」信仰。

《史記補三皇本紀》紀載:「神農氏始作蜡祭」。乃為年終時,對自然與庶物崇拜之信仰神靈的大祭於萬物,故稱「蜡祭」,此為我國歷史信仰上最原始的祭祀,因而稱「始作」。又《禮記郊特牲》紀載:「歲十二月建亥之月,合聚萬物,而祭祀天地川鬼神,謂為蜡祭」。

在中華民族原始的宗教信仰情形,留傳至三代時期。我國古代天子登基前必舉行封禪郊祀大典,均在高山及水邊擧行,祭天在山上的固定所在,稱做「畤」;祭地在澤中,稱做「圜丘」。更於每年終以六器祭祀天地四方,《周禮》春宮大宗伯:「以玉為六器,以禮天地四方;以蒼璧禮天;以黃琮禮地;以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方」。

玉皇上帝,乃是三清所化法身的太極界第一位尊神,亦即國人所最崇敬的「天」,居於通明天彌羅宮(又稱太微玉清宮)。究其信仰,緣自古代宗教,古時即最高之神「帝」和「上帝」有能力支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽夭吉凶等人生命運的說法。西周以後又稱:皇天、昊天、天帝等。道經稱:玉皇上帝居昊天金闕彌羅天宮,統御諸天,綜領萬聖,主宰宇宙,行天之道,佈天之德,造化萬物,權衡三界,統御萬靈,而無量度人,為天界至尊之神,主掌萬天,代表三清道祖化行宇宙,下設六部四相,掌理萬聖千真,主宰眾職群仙。 

我國自古歷代天子均於每年冬至日祭天於南郊,並配祀五帝,成為定制。至明朝,在南、北兩京南郊設有天壇,即係封、郊萬天之主的昊天上帝,而且是天子的專職,儀節最為隆重,冬至乃一陽來復之日,南為陽之正位,故祭天恒在南郊。

民間習俗把每年的十二月二十五日視為 玉皇上帝御駕親率眾聖諸神下凡,勘察巡視人間功過,依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。古時人民總不敢在此日穢言謾罵、曬衣曝物以防褻瀆天恩。

綜理上述,祭祀天地於古時為皇帝天子之專權,本廟秉持一者為叩謝 上蒼暨 聖眾天尊聖澤鴻恩;二者向 上蒼暨 聖眾天尊懺悔罪衍,赦罪眾生諸罪愆;三者祈求 上蒼暨 聖眾天尊憐憫人間,無災無難、風調雨順、國泰民安。

為此遵古祀天之心、配今醼皇之形,虔敬恭設「酬天皇醼」全席。「酬天」者,為酬答 上蒼鴻恩之意;「皇」者,玉皇、皇天之意,喻天庭、皇庭;「醼」者,為古字、聚飲之意,亦作讌與宴。

酬天皇醼其意為叩謝 上蒼暨  聖眾天尊鴻恩,猶如於天庭設皇醼般之意。皇醼席設於本廟一樓人間道場,開醼前信眾乾坤兩排恭迎 上蒼暨聖眾天尊陞座。

 

皇醼以廿四道素齋珍餚含

 

*  樹果示天果,如石榴、桃子、李子、棗子、柿子、橘子、柚子、龍眼、荔枝、枇杷、楊桃、蘋果、蓮霧、芒果;

 

*  花果示地果,如鳳梨、香蕉、木瓜、甘蔗;

 

*  藤果示乾果,如葡萄、百香果、火龍果、奇異果;

 

*  瓜果示坤果,如香瓜、西瓜、草莓、哈密瓜;

 

及糕餅配合道樂之曲,由五十四位祭祀信眾奉祀,每一敬獻以五道珍餚敬獻禮祀之,每獻禮於三刻間以聖筊定敬畢與否之;敬獻禮間以瓊液(酒)與玉茗(茶)替換敬獻之,暗喻祈求 上蒼綜御五方聖尊錫福人間,恩施四季平安、廿四節氣脈調和、陰陽兩界均霑。

 

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