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宗教觀

 


 正道

   「正道」也就是 玉皇四殿下所降示《仁正聖經》裡所說的「真道」。

    真道的原始就是天地萬物的主宰。當天地初開渾沌不明,經氣鴻濛,但卻是天地萬物生成的根源。因天地未生不易變動,所以是呈現至靜,因此形象而歸氣,當天地開張,由無而生有,就是由氣道變化為貳,成為陰陽乾坤兩種氣,這兩種氣上浮者為天,下凝者為地,這就是天地的原始基礎。天為尊、地為卑,衍生出的真道即由一氣化三清,而有日月星辰的自然現象,乾坤剛定,交易互動,由太初而生火、太易而生水、太始而生木、太素而生金、太極而生土,又因陰陽二氣和五行交媾,剛柔動靜摩盪而有四時季節,春夏秋冬四時有雷霆鼓之,有風雨滋潤,經由日月寒暑相推循環,而能夠生男育女、萬物繁榮滋長。

    遵循此真道由無而生有,由氣道而散,萬殊統攝易知簡能,而成為天地人三才。天地兩合稱為大乾坤,人在天地之間,承稟天陽之氣,經日照而成性,承稟地陰月照而成命,性與命合成小乾坤,就是人身。

    環顧世人因物慾遮蔽,忘卻天生性地養命之理,祇圖血肉軀體的快樂,致使靈明日晦,道德日損,走向毀滅自性之路而不自知,一旦失去人身,萬劫不復之時則為時已晚。

    所謂修道如同修路,山徑蹊間每日行之也會成路,如果不常行之就會被茅草所掩塞,所以人生在世上,容易受人情世故,物質環境所牽累,以致先天本性迷失不復見,如果不去修習,怎麼能夠達到真道的境界。

    道無形,它生育天地;道無情,所以日月規律運行;道無名,它養育群黎眾生。天地之道無私的觀照,日月無私的照明,日往月來,月往日來,日月相推規律循環,這就是天運之旨。

  所以說修道就是要能得靜,觀真就好像是一個湖面,若是波濤洶湧是無法見到真底的,而平靜清澈的湖面,則可以輕易透視其中的一切真底,這個真就是天道的本靈,亦是天之性。所以道應該由心學,心假香傳,自理自得,要以先天之本性及平靜之心念,才能窺見真道內涵,才能得道見性,修成真人聖仙,如果只執著於聽信文章、鑽研字理,而以為已經達道,實在是離道還很遠。

    所謂修性大道就是修煉性命,以得到正氣,成道還原本性,歸根復見性命,才能免於生死輪迴之苦。性是先天之靈、命是先天之氣,此兩種靈氣合於身中,就叫做性命。這性命凡人天天使用,卻不知它的存有,因為不知它的存有,反而認為它是不存在的,卻以凡體的存否為生死的判斷。人之死哪裡不是它的靈氣脫離其身之後,其餘的肉體還有什麼作用?而此靈氣就是天之命、人之性,如果天命、人性已經脫離,才是真正的死。

    所以人生在世能夠立身處世、知德、守忠、守孝、守節、守義,這就是得正氣所該做的,而能夠知德、守忠、守孝、守節、守義的人,一定能夠得到正氣。所以凡能夠移孝作忠就是大孝,又能夠移義作忠、捨身取義,或能夠勸化世人、挽渡迷失眾生、行善救濟利益蒼生,及做代天行道之事的人,同樣可以得到正氣。而得到此正氣的人就可以永不腐朽,不腐朽就可以立聖稱賢,受眾生群黎的尊敬,揚名後世得到果位,而享祀立廟受人崇拜。死後能夠這樣,就好像長存於世、脫離輪迴,登逍遙極樂之境,死而不亡者才是真正得壽,像這樣何樂而不為?這就是真道禪機的至理銘言。

                   


 正信

    本宮的宗教信仰強調正信正念,以儒家的「忠恕」、「仁愛」中心思想為本、以釋家慈悲濟世渡人為法、以道家「包容」、「自然無為之精神」來行生活道。在宗教上不分教別勸化救渡,在生活上行自然之道,沒有怪力亂神,也不顯神威神蹟。雖然相信有因果存在,但不沉迷因果,重視現世的修為,不追究前生如何,也不寄望來世何往,精神上好好活在當下。

    敬神拜佛重要的是求心靈上的依靠,而非有所求而求,神佛就像我們的師尊長者,一片馨香、心誠意虔敬聖尊,要學習的是聖尊得道的精神—行忠孝、盡禮義,千秋萬世為後人學習的典範精神。敬天地畏鬼神,讓彼此之間有所遵從,勿因無畏而泯滅良心。

    生活上總會遇到不順遂的事,而想要尋求聖尊指點迷津,正信的就是去探求事情的前因後果來解決問題並尋找方法,而非一味祈求聖尊的神威顯赫來處理困難,人要先做先行,神才能助力推動,神助只是一時,自助才是真正解決之道。

    在日常修行上,生活即是道場,講求入世修行更甚於出世,人間就是最好的道場,每個人扮演好自己的角色,盡責做份內的事,以出世的慈悲奉獻的精神,加以入世積極行善濟世的弘願—永行仁正,仁慈不斷,正善不停,福世利他,為最高的正信準則。


 

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