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五天觀神-五雷元帥聖紀

 

聖壽:十月初九日

 

  對於雷神的形象,《山海經·海內東經》中有紀載:雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹。在吳西,這種形象是半人半獸形,人們認為雷聲在天,而龍亦飛騰於天,將二者結合在一起,便會有雷雨;又將其腰間想象有一鼓,鼓發雷聲。後來雷神的形象進一步變化。《酉陽雜俎.前集》說:豬首,手足各兩指,執一赤蛇嚙之。《古今圖書集成.神異典》說:豕首鱗身。《鑄鼎餘聞》說:大首鬼形,白擁頸,朱犢鼻,黃帶,右手持斧,左手持鑿,運連鼓於火中。《搜神記》說:色如丹,目如鏡,毛角長三尺餘,狀如六畜,頭如獼猴。《唐國史補》說:其狀如彘,秋冬伏於地中。《夷堅丙誌》說:其形如奇鬼,長三尺許,面及肉色皆青。首上加幘,如世間幞頭,乃肉為之,與額相連。總之雷神形象不定,體形或龍、或人、或獸。臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。周秦以後,雷神被稱為雷師,或雷公。《楚辭.離騷》:鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。又《開元占經》曰:五車東南星名曰「司空」,其神名曰「雷公」。

  我國對雷神的祭祀,早在秦漢時代就有了,《郊祀誌》說:平帝元始五年,分雷公風伯廟於東郊兆,雨神廟北郊兆。以後歷代多有風、雲、雷、雨之祀,《文獻通考》載有天寶五年詔曰:發生震蟄,雷為其始,畫卦陳象,威物效靈,氣質本乎陰陽,功先施於動蟄,今雨師、風伯久列於常祠,惟此震雷未登於群望,以後每祀雨師,宜以雷師同壇祭,供牲別置祭器。之詔文,以詔告天下,其後風伯、雨師及雷神則並祀之。

  宋真宗咸平二年旱久不雨,詔有司祠雷師、雨師。金章宗明昌五年三月庚辰,初定風、雨師常祀。元世祖至元七年十二月,敕歲祀風師、雨師、雷師,係合祀風、雨、雷神於一壇之史實。明世宗嘉靖九年,且更風、雲、雷、雨之序為雲、雨、風、雷,並以雲師、雨師、風伯、雷師為天神,嶽鎮、海瀆、名山、大川之神為地祇,則雷神地位益顯崇偉。《雲仙雜記》曰:雷曰「天鼓」,神曰「雷公」。故雷師亦稱雷公。道教以「天、地、水、火、風」為五大,又因金、木、水、火、土五行相生相剋,陰陽薄動,相震生雷,以五行皆能發雷,故曰「五雷」,是則雷公亦稱「五雷元帥」。相傳雷公手執斧鑿,專懲惡貫滿盈、忤逆不孝及蹋五穀之人,隨身有「雷母」持鏡投照,然後施懲,因此先電後雷焉。道廟及齋醮擂鼓,以輕重徐疾之聲,表示雲雨風雷變化之象。

    無論稱雷師還是雷公,當時人們崇祀的雷神只有一位,並以農曆六月廿四日為雷神誕辰(本廟以十月初九日為誕辰日)。到了元代,雷神的形象還沒有定型,因為元代有「雷公旗」,所畫雷神仍為大首鬼形或力士之容。明清時代,雷神的形象趨於統一,其標準形象概為《集說詮真》中所述:狀若力士,裸胸袒腹,背插兩翅,額具三目,臉赤如猴,下頦長而銳,足如鷹顫,而爪更厲,左手執楔,右手執槌,作欲擊狀。自頂至傍,環懸連鼓五個,左右盤躡一鼓,稱曰雷公江天君。可見雷神此時最明顯的特徵是猴臉、尖嘴,所以民間有之雷公臉、雷公嘴的說法。

雷神在道教信仰中,視為鑒別善惡,代天主持正義,擊殺罪惡之神。且道教認為雷神不只一位,而是由九天應元雷聲普化天尊所統帥,下率三十六位雷神天君之雷部諸神。據《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》卷上稱:天君各執雷鼓一面,凡擊雷之時,天尊先親擊本部雷鼓一下,各雷神隨即發出隆隆雷聲,在雷部諸神中,有鄧、辛、張、陶、龐、劉、苟、畢天君元帥較為著名。

 

 

鄧元帥
  道教雷部諸神之一。鄧元帥其名諱忠。《鑄鼎於餘聞》稱其銀牙耀目。九天應元雷聲普化天尊部下天君,常以鄧元帥為首。《夷堅誌補》載:宗室趙善蹈,少時遇九華周先生傳靈寶大法,行持多顯效。築壇行法,見神人火焰繞身,曰:吾,天元考召鄧將軍也。宋代稱為:天元鄧將軍。明姚宗儀《常熟誌》紀載:道觀有雷神殿,從前以律令大神鄧元帥為首。

 

 

辛元帥

道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》稱:其名諱辛興,字震宇,其母姓張;自幼家貧,靠打柴為生,奉養母親,十分辛苦。原為雍州人。其居住的地方有一座雷神山,每逢驚蟄之日雷聲大作,無物不折。到了夏、秋二季雷神則潛藏入地,變作雞形。一日,辛元帥入雷神山打柴,在幽靜的山谷中捉得剛成雞形的雷神五隻,心中特別高興,帶回欲殺給母親吃。回到家以後,辛元帥將雞交給母親,便賣柴去了。其母將四隻雞關在雞籠內,留下一隻準備殺時,雞突然像人一樣說起話來:我是雷神,不能吃,請求留我牲命!其母沒有答應,一刀殺之,突然雷聲大作,將其母擊死在地。辛元帥回家時,見母親己死,抱屍大哭說:予何極也,抑至此邪!當擦乾眼淚時,辛元帥看到母親背上有金色的字,曰:混一之氣,青帝之英,威今所加,莫予敢攖,劈惡諸邪,唯吾司命。才知道雞為雷神所變,於是執起木棒擊打其餘四隻,雷雞被衣服覆蓋,不能發出雷電。突然烏雲密佈,雷電交加,雷神欲要擊辛元帥,又感到其孝心實在難得,於是變成道士向其作揖道:孝子獨不畏雷而反制雷。吾雷神,誤以傷爾母,爾毋以怨也,余等願唯而所命以謝厥罪。於是贈火丹十二顆與其食,辛元帥立即變成雷公,腳踏五雷鼓,直上雲天,被玉帝賜封為雷部元帥。

  農曆六月廿五為辛元帥的誕辰,敬奉雷神的人都會在這一天齋戒,名為「雷齋」。如《清嘉籙》曰:六月二十五日為辛天君誕辰,謂天君為雷部中主簿神,凡奉雷齋者,至日皆茹素以祈神佑。又月之辛日及初六日,俗呼:三辛一板,六不御葷,謂之「辛齋」。

 

 

龐元帥

  道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》記載:元帥姓龐名諱喬,字長清,漢江人,其父龐名諱定,母姚氏,世以擺渡為生,龐元帥生於漢獻帝癸丑年十一月癸亥日丑時。龐元帥從小心地善良,道不拾遺,常救人急難。一個重陽節的晚上,一商客心急求渡回家,不慎將黃金百兩遺留在船上。第二天,船客尋至,心急如焚,龐元帥立即將黃金原封不動歸還船客,船客感激萬分,取出一錠表示感謝,龐元帥婉言謝絕。一年的除夕前兩天,一位年輕的婦女孤身一人求渡,當時天色很晚,又下大雪,婦女無去處,龐元帥連留於家中烤火,給於衣食,第二天雪停後,婦人不知所終。第三天,龐元帥正忙於接應船客,龐父披著蓑衣撐船渡客,那婦女則跟在後面。船到岸後正返回時,江風大作,船被掀翻。龐元帥見狀,急忙跳入冰冷的江水中,隨波逐流,如若浮梗,直接游到其父落水的地方,潛入水中將其父背起,游到懸崖邊,這時龐元帥已竭盡其力,然而又一波浪打來,立即將龐元帥和其父又捲入水中。龐元帥又竭力將父親救起,再尋婦女,潛入水中三次,才將婦女救起。而此時為除夕夜,鬼魂出入叫冤取替,龐元帥本一六之精,以坎為府,沸濤不能俾之殆,而婦女乃為慈航真人(觀音大士)所化身,當然沒事。龐元帥的父親也沒有危險,龐元帥抱住父親嗚嗚大哭,而數十鬼亦哭道:余今年當取代,無奈為孝子所攘,於無輪迴日矣!龐元帥聽後拿起鞭子,便打鬼魂,逃之夭夭。第二天晚上,鬼魂又來哭泣,時陰風颯颯,鬼哭慘人,何況其父剛從滂湃的水中生還,身子特別差,仍有生命危險,龐元帥不得已,以香末貼於掌中,以火薰其上,祝禱於天,玉皇上帝得知後,封其為混氣元帥,手持金刀,護守天門。後又封其為雷部龐天君,斬魔除惡,秋毫不犯。

 

 

畢元帥

  道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》紀載:元帥姓田名諱華。原為雷精,藏於地中,寄胎於田間,得千年石乳鍾氣而生。生時自晝憑空霹靂,火光衝天,風雨驟起,元帥膝坐,大蛇圍其外,群蜂為其哺乳。長大後因田而姓,指華為畢,修煉於漉瀘岩下。當時女媧煉五色土補天,百計不成,元帥助木火之精,霹碎玄精之石髓,虛南之氣獻曙鑄之冶,聲吼天地,乃塞天漏,又煉五色火雹風雷陣,上助軒轅擊死蚩尤,軒轅皇帝拜其為龍師。元帥曰:余方以外人,豈以碌碌自損?拂衣而隱於華胥之境,因名華焉。時至上古時代有唐氏,天上十個太陽,赤土千里,眾星官喻以代天工司者,帝蟄起滯,為天地立心洪爐造命。元帥奉玉帝旨意,駕使雷車,擁電旆。是時雨暘時焉,流及漢末,妖魔縱橫,奸淫百出。玉帝遂封其為雷門畢元帥,掌十二雷霆,因而上管天地水旱乾涸之事,中擊不仁不義之人,下誅群魔妖怪,故倍受人們敬奉。

 

劉元帥

  道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》稱:元帥為東晉人,名諱后。生於泯江漁渡中,時值歲次庚子八月十二日酉時。一天其母從江中取水,不小心將其掉入江中,得浮槎近傍而濟。其父劉名諱福公掉而迎之曰:何異也,而幸不死!年幼家貧,隨羅真人當侍讀。後得真人傳授,精通五雷掌法,能呼風喚雨,解救百姓困危。後來玉帝封其為立化慈濟真君,掌管神霄玉府五雷使院。

 

 

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰


 

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