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天醫孫真人聖紀

 

聖壽:正月初四日

天醫真人俗姓孫,名諱思邈,字房仙,京兆華原人(今陝西省耀縣),誕生於隋文帝開皇二年(公元五八二年)正月初四日。七歲就學,日誦千文,弱冠後,擅長陰陽術及老莊及百家學說,性好道家之學,亦兼通佛典,更深究醫道,及專精岐黃之術,撰有:《千金翼方》《福祿論》《攝生真籙》《枕中素書》《銀海精微》等書九十餘卷,留為後人濟人救世之用

主張治病時必須天人合一,認為天有四時五行,寒暑替代;人亦有四肢五臟,一覺一寢為之應;天轉運,和而為雨,怒而為風,凝為霜雪,張而為虹霓,謂此為:天地之常數也;人呼吸吐納,精氣往來,流而為營衛,彰而為氣色,發而為聲音,稱此為人之常數。二者相結台,陽用其神,陰用其精,天人之所用也。指出蒸則生熱,否則生寒,結而為瘤贅,隔而為癰疽,棄而為喘,乏竭而為焦枯。必須診發乎面,變動乎形,以此論天地,亦如此。所以提出五緯盈縮,星辰錯行,日月薄蝕,孛慧飛流,為天地之危診;山崩土陷,為天地之癰疽;俇風暴雨,為天地之氣喘;川瀆竭涸,為天地之焦枯。

提倡良醫導之以藥石,救之以針劑,聖人和之以聖德,輔之以人事,最終使形體有可愈之疾,天地有日消之災。後人以此理治病,救活了許多人。北周宣帝(公元五七九年),因不適宜朝廷多變之因,而退隱太白山,後又隱居終南山,又長居五台山,致力於行醫修道,隋唐皇帝屢次命人至山中請真人回京作官,真人一生行醫向道,而婉拒回絕,後人為了紀念真人遂將五台山稱為藥王山。北宋崇寧二年(公元一一0三年),封為妙應真人。因此後人尊稱為藥王,亦稱為真人。

真人有慈悲心更有慈悲量,當貧窮者受其醫治,不僅不收酬金,有時還反贈以藥資。每以救人為記功,有誤人即以記過。常告訴人說:「況醫者有時而功,亦有時而過,有時功不補過。吾每遇貧者,一日贈醫,二日施藥,亦求以補過耳!夫貧者,汗血辛勞,衹得饔食一飯。忽而有病無所入,支費多貲,每忍病而不肯醫,苦于貧也。吾不受其貲,彼將酬貲可作藥費,有病則樂于醫,不至捱苦。倘病輕者,指其受病之由,使知節戒有時,勿藥有喜,吾何樂而不為。更有貧苦者,不得已求醫,病稍安以為癒。突而復發,甚於其初,而使輕疾變重病。夫一家憑彼以為衣食,徒對此呻吟輾轉,典借無門,豈不深為可憫?況貧之最苦者,無如疾病,救人須救急時無,濟人之難而難在此時矣!贈之藥貲,吾不過將人酬我之貲,轉贈于彼。原不傷于已,而有益于人,吾何樂而不為?」真人之仁心仁術,實為神仙之慈懷若此,人人皆稱為方便神仙矣!

真人醫術如神,名貫天下。唐貞觀二十一年(公元六四七)丁未歲,唐太宗召至京師,欲授官之,真人不受。其志不為良相,寧為良醫,一心為貧窮病患者治病,行醫救世。唐初四傑之一的盧照鄰曾經評道:邈道合古今,學殫數術。高談正一,則古之蒙莊子;深入不二,則今之維持詰耳。其推步甲乙,度量乾坤,則洛下閎,安期生之儔也。及明末清初時有《藥王救苦忠孝寶卷》講孫真人救白蛇,後得道成為藥王的故事,該故事曾廣泛流傳於民間。舊時藥坊多奉為祖師爺,並於農曆四月廿八日舉行藥王會,以示敬奉。

唐高宗弘道元年癸未歲(公元六八三年),真人年一0二歲時,雖老,視聽猶聰,健身狀容,以其修養而益壽也,遂入太白山又名太一山,亦作太乙山,(太一在陝西省郿縣南,山高矗雲表,終年積雪,故名太白山為秦嶺山脈之秀峰)隱居修行。唐武后則天神功元年丁酉歲(公元六九七年)八月十五日,太白山頂祥雲四起,異光數丈,真人享壽一一六歲,功果圓滿白日飛昇。

 

 

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰


 

 

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