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在道教信徒信仰禮節中,有所謂的「守齋」與「房禁」的規定,為一般信徒鮮少了解。守齋又稱「齋期」:除持長齋外,各有定期齋。

初真(全真道)十誡中有「不得飲酒過差,食肉違禁」之規定。意寓:修道者可以飲酒,但以不醉為度,蓋醉則酗酒失去修道之意義;可食肉,故道厨稱「仙麟館」(表示仙饌麟脯之意),然不得違禁。譬如作清醮時,祈求清吉平安,首事之家或全區信眾,咸宜齋戒,以表悃誠,上邀 天鑒;若在此期內(自掛榜揚旛起至收旛撤榜止)食肉,則是違禁。食肉不違禁,則在所不計!惟有兩厭,不可不知:「天厭雁、地厭犬」,蓋正義公理,為道德之源泉。「雁」「犬」重義,故學法者多不食。亦有個人表達虔誠,自行親定初一、十五、或初九、十九、廿九、或諸天神聖誕日齋戒者。花果素齋的定期也不一而定,要在信者自定,或奉師囑而遵守之。

《太上洞玄靈寶福日妙經》中定有正期齋日,錄述於次,以供信眾參考:

天尊言:正月、三月、五月、七月、九月、十一月,此「長齋月」能完成持整月修齋者,見身仙度,闔家康泰,七祖無為。

天尊言:正月七日,為天曹遷賞會;七月七日,為地府度生會;十月五日,為水府建生會,道稱「三會吉日」,能在此日持齋者,萬劫家門不遭瘟氣。

天尊言:正月十五日、七月十五日、十月十五日,是「三元齋日」,能在此日持齋者,延壽益算,不見眾苦。

天尊言:正月一日為天臘、五月五日為地臘、七月七日為道德臘、十月一日為民歲臘、十二月八日為王侯臘,每月一日十五日,甲子、本命庚申日,有人能於此日持齋誦詠經文,無願不成。

天尊言:每月一日、八日、十四日、十五日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日,是「十直之日」,持齋者,生死受福,萬劫安樂。

天尊言:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,是「八節齋日」,行道持戒,持齋誦經,居門欣慶,七祖歡樂。持花齋者,遵天尊言,長守定期,蒙慶受祜,自不待言。

 教徒房禁

道家寡慾以「養精」,少食以「養氣」,安睡以「養神」。保養「精」「氣」「神」為長生久世不易老之要訣。寓意養生修道之詩有曰:「昔有行道人,陌上逢三叟,年壽各百餘,相與鋤禾黍。駐車問三叟,何以得此壽?上叟前致辭,室內婦貌醜。中叟前致辭,量腹節所受。下叟前致辭,夜臥不覆首。要哉三叟言,所以能長久!」玉皇心印妙經亦云:「上藥三品,神與氣精。」修道者,旨在鍊精化氣,鍊氣化神,鍊神還虛而已。故養精、保精、鍊精為必具之進程,房事最有損於精,以是道家定有房禁。

道家鍊氣已有立基,以禁制色慾為上,少一疏忽,全功盡棄,迨至「迴風混合,百日功靈」,方有發動,更宜注意,一至「七竅相通,竅竅光明」,則成功矣!在七竅進行期中,防止洩漏,最為重要。雖道經有「一得永得」之詞,則抽添功夫,又不知須要若干時日始能復原?

 道教北派重童體,故鍊金較易;南派復已漏,則採藥自持。故修道人,視色慾為蛇蠍,拒之千里外。孫思邈真人有言:「凡日月薄蝕,大風大雨,虹兒也動,雷電霹靂,大寒大霧,四時節變,不可交合陰陽,慎之!」「凡夏至後丙丁日,冬至後庚辛日,皆不可合陰陽,大凶。」「凡大有十七日,小月十六日,此名敗毀日,不可交會,犯之傷血脈。」「凡新沐、遠行及疲、飽食醉酒、大喜大悲、男女熱病未差、女子月血、新產者,皆不可陰陽,熱疾新產交者死。」此就醫學眼光說法。

至若玉匣記:「五月十六日天地主氣,及造化萬物之辰,最宜戒酒色。」考五月初一至初五、十一月十五日、又廿二、廿三、廿四等日,均宜戒色,此蓋聖聖相傳,不記文字,以論及房禁,故並誌之。

<摘錄道教簡義>

 

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