在道教信徒信仰禮節中，有所謂的「守齋」與「房禁」的規定，為一般信徒鮮少了解。守齋又稱「齋期」：除持長齋外，各有定期齋。

初真（全真道）十誡中有「不得飲酒過差，食肉違禁」之規定。意寓：修道者可以飲酒，但以不醉為度，蓋醉則酗酒失去修道之意義；可食肉，故道厨稱「仙麟館」（表示仙饌麟脯之意），然不得違禁。譬如作清醮時，祈求清吉平安，首事之家或全區信眾，咸宜齋戒，以表悃誠，上邀　天鑒；若在此期內（自掛榜揚旛起至收旛撤榜止）食肉，則是違禁。食肉不違禁，則在所不計！惟有兩厭，不可不知：「天厭雁、地厭犬」，蓋正義公理，為道德之源泉。「雁」「犬」重義，故學法者多不食。亦有個人表達虔誠，自行親定初一、十五、或初九、十九、廿九、或諸天神聖誕日齋戒者。花果素齋的定期也不一而定，要在信者自定，或奉師囑而遵守之。

《太上洞玄靈寶福日妙經》中定有正期齋日，錄述於次，以供信眾參考：

天尊言：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此「長齋月」能完成持整月修齋者，見身仙度，闔家康泰，七祖無為。

天尊言：正月七日，為天曹遷賞會；七月七日，為地府度生會；十月五日，為水府建生會，道稱「三會吉日」，能在此日持齋者，萬劫家門不遭瘟氣。

天尊言：正月十五日、七月十五日、十月十五日，是「三元齋日」，能在此日持齋者，延壽益算，不見眾苦。

天尊言：正月一日為天臘、五月五日為地臘、七月七日為道德臘、十月一日為民歲臘、十二月八日為王侯臘，每月一日十五日，甲子、本命庚申日，有人能於此日持齋誦詠經文，無願不成。

天尊言：每月一日、八日、十四日、十五日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日，是「十直之日」，持齋者，生死受福，萬劫安樂。

天尊言：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是「八節齋日」，行道持戒，持齋誦經，居門欣慶，七祖歡樂。持花齋者，遵天尊言，長守定期，蒙慶受祜，自不待言。

 教徒房禁

道家寡慾以「養精」，少食以「養氣」，安睡以「養神」。保養「精」「氣」「神」為長生久世不易老之要訣。寓意養生修道之詩有曰：「昔有行道人，陌上逢三叟，年壽各百餘，相與鋤禾黍。駐車問三叟，何以得此壽？上叟前致辭，室內婦貌醜。中叟前致辭，量腹節所受。下叟前致辭，夜臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久！」玉皇心印妙經亦云：「上藥三品，神與氣精。」修道者，旨在鍊精化氣，鍊氣化神，鍊神還虛而已。故養精、保精、鍊精為必具之進程，房事最有損於精，以是道家定有房禁。

道家鍊氣已有立基，以禁制色慾為上，少一疏忽，全功盡棄，迨至「迴風混合，百日功靈」，方有發動，更宜注意，一至「七竅相通，竅竅光明」，則成功矣！在七竅進行期中，防止洩漏，最為重要。雖道經有「一得永得」之詞，則抽添功夫，又不知須要若干時日始能復原？

 道教北派重童體，故鍊金較易；南派復已漏，則採藥自持。故修道人，視色慾為蛇蠍，拒之千里外。孫思邈真人有言：「凡日月薄蝕，大風大雨，虹兒也動，雷電霹靂，大寒大霧，四時節變，不可交合陰陽，慎之！」「凡夏至後丙丁日，冬至後庚辛日，皆不可合陰陽，大凶。」「凡大有十七日，小月十六日，此名敗毀日，不可交會，犯之傷血脈。」「凡新沐、遠行及疲、飽食醉酒、大喜大悲、男女熱病未差、女子月血、新產者，皆不可陰陽，熱疾新產交者死。」此就醫學眼光說法。

至若玉匣記：「五月十六日天地主氣，及造化萬物之辰，最宜戒酒色。」考五月初一至初五、十一月十五日、又廿二、廿三、廿四等日，均宜戒色，此蓋聖聖相傳，不記文字，以論及房禁，故並誌之。

<摘錄道教簡義>