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觀音大士聖紀

 

聖壽:二月十九日

得道紀念日:六月十九日

出家紀念日:九月十九日

  在我國道教中並無觀音大士的聖紀,祇因佛教在傳教到中國時,因要廣結信眾而將道教的祭祀融入其中,而道教本著有容乃大的胸襟,亦接受了佛教,並在廟堂供奉起佛像,為了讓信眾更容易接受,便將佛的聖號更改,而觀世音菩薩,就是其中一位,其易號為觀音大士、慈航道人、白衣大士,而在道教的薰陶下,信眾也開始接受佛教的洗禮。

  從佛教藏經中得知關於觀音大士的許多資料,釋尊在化世之際,在各大乘經中,說到諸大菩薩之處極多,單單以佛在靈鷲的法華會上,便有八萬多位大菩薩,重要的也有十八位,觀音大士是十八位大菩薩之一。

  大士在梵文佛經中稱為「阿縛盧枳帝濕代邏」,在中文佛典中的譯名,有好幾種,竺法護譯為「光世音」,鳩摩羅什的舊譯為「觀自在」,中國通用的則為鳩摩羅什的舊譯,一般簡稱為觀音,但照梵文原義,尚可譯作「觀世自在」、「現世音自在」、「音」、「現音聲」、「聖觀音」等,我國通常多用觀世音來稱這位大士,主要原因是由於妙法蓮華經第二十五的盛行,我國通用的《法華經》,即是鳩摩羅什所譯。

  我國民間,也以大士為題材所寫的小說,即是觀音得道又名大香山的傳奇小說,這本小說在佛教界並無被認同小說的內容,大約述有一位妙莊主,生了三位公主,大公主愛文才,二公主愛武才,兩位公主各招了文武駙馬,而三公主妙善愛修學佛,仁孝貞潔,慈悲愛物,捨己為人,後來在大香山修成正果,此一傳說,原出於汝州誌汝州是河南省的一處地名,為今的臨汝縣,而其父名為楚莊王,小說中則改為妙莊王。這本小說為觀音感通錄等佛教典籍所不載,所以不能信以為真。

  以佛經的記載,大士是西方極樂世界一生補處的法身大士,也是繼承阿彌陀佛的大菩薩,大士在阿彌陀佛住世之時,做轉輪聖王之際,是子之中的第一太子,名叫「不眴」,出家後「觀世音」,也將阿彌陀佛入滅後成佛,若有眾生願生極樂,臨終時,阿彌陀佛及觀音大士、等諸聖眾,來現此界,手持淨瓶,接引往生。

  在佛經中所舉「大士」,為了度化眾生,而應現種種形態的婦女身及男人身,而大士本身,乃是相好圓滿的大丈夫,即八十華嚴的六十八卷言:印度海,上補怛洛迦山的觀音,稱為「勇猛丈夫觀自在」。而我國的大士聖像,在唐朝以前為大丈夫,唐朝以後,才有女相,而將大士做成女相,是因大士常現婦女身度人的緣故。

其誕辰為農曆二月十九日,得道日為農曆六月十九日,出家紀念日為農曆九月十九日。

      本廟之開基觀音大士,為五吋石雕金尊,係為大陸漁民供奉在漁船之船塢內,保佑船東海上行船平安無奈船東因走私至府城三鯤卻遭安平檢疫所防疫人員查獲,而將船東與其船員收押放任漁船海浪衝擊導致船身半沉半浮,每每至黃昏總是出現光影安平檢疫所防疫駐守人員深感不解便邀約十人至船上查看一登上船發現大士金尊奉座船神龕內,待駐守人員上船將大士金尊奉請至岸上後船身便隨即沉入海底駐守人員深感不可思議,上岸後,該所員有的欲將其金尊取回家當或供奉,也有人要金尊當古董處理。因住持方丈之四叔父吳川先生在安平檢疫所服務,而與眾人商確後決定暫時供奉在安平檢疫所內以簡落方式供奉在茶几上。經數餘月,該所奉政府機關令將撤離,吳川先生正愁觀音大士不知如何是安置?便與住持方丈商量可否將觀音大士金尊迎回宮中奉祀,經住持方丈擲筊請示玉皇四殿下聖主,聖諭:將金尊恭請回宮奉祀,再於之前,宮中已在雕塑觀音大士金尊。

    觀音大士聖示:其石雕金尊神靈緣自浙江舟山島普陀山不肯去院,而原塑之金尊與石雕金尊一同重新開光從此原塑金尊為開基二祖金尊,而五吋石雕金尊為開基金尊宮中信眾尊稱為「主娘」。

 

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰


 

 

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