八節神君

　　廿四節氣不僅明確表達天文、氣候、農業與物候的自然現象，也將其月首稱為節，月中為氣。因此一年十二個月共有廿四個節氣：小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至。

　　其實在四千多年前的堯帝時期，即將一年分為仲春、仲夏、仲秋、仲冬四季，以利農事進行；管仲時，又定五天為一候，三候為一節氣，逐漸形成如今的廿四節氣。

　　廿四節氣的分配，實際是按照地球繞太陽公轉的軌道來劃分，亦即將三百六十度的黃道圓周每十五度劃分為一節氣，例如清明的位置在十五度，而穀雨的位置則在三十度，以此類推。

  　民間更認為每一節氣都有一個代表神明，均由民間按照節氣特色，再從平常所信奉的神明中選擇屬性相似者充當。

　在道教「八節齋日」就有所慶祝。依據《太上洞玄靈寶福日妙經》載：天尊言：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是八節齋日，行道持戒長齋誦經，居門欣慶，七祖歡樂。持花齋者，遵行尊言，長守定期，蒙慶受祜，自不持言」。八節：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。

　立春為廿四節氣中的第一個節氣，草木皆萌芽，萬物復綻生機。古時天子在立春之日，必定在夜落未盡之時，親率文武百官穿戴青衣青帽至東郊迎春以示慎重之情。

　台灣昔日亦有立春迎春牛之舊俗，於立春前一日將紙糊之春牛置於東郊，立春當日再由郊外迎回春牛。春牛過境時，兒童爭相摸其耳或鞭其身，以求賜福保身。

春分一到，表示春季已過了一半。春分這天，太陽直射赤道，南北半球晝夜長短一樣。在道教而言，相傳春分子夜時，在東北方天上會出現黑、青、黃三色雲，此乃太微帝君駕三素雲巡天，見者必有福壽。

立夏約國曆五月六日前後，「立」為開始之意，即春季結束，夏季之始，古時立夏之日，皇帝均須率領滿朝百官出城迎夏。

  　立夏與立秋之日，有一秤重之習俗，相傳濟公為促成一樁好姻緣，男方為望族之後，而女方則出身低微，因此姻緣受阻於門戶不當之因，濟公出面協調，並於立夏日將該女子寄養於男方家，為恐男方苛待，於是秤重為憑，至立秋日，濟公在返回秤重，發覺女子體重增加，而雙方經過時日相處，深感女子嫻淑善良，終擇日迎娶。民間以此典故相衍成習。

夏至約當國曆六月廿一日或廿二日，表示夏天來到。根據《三禮義宗》記載：「夏至為中者，至有三義，一以明陽氣之至極，二以明陰氣之始至，三以見日行之北至。」亦是道教教主三清道祖之一靈寶大天尊萬壽日。

　　漢朝時規定夏至當天放假一天，人們洗身淨體後，再燒些酒菜圍聚。古時也將整個夏天劃分為三份，稱為「三伏」，計算的方法是自夏至日後第三個庚日為「初伏」，第四個庚日為「中伏」，立秋後的第一個庚日則為「末伏」，相傳整個夏天，以此三天溫度最高，民間習稱「最熱三伏天」。

立秋約當國曆八月七日或八日，立秋過後，秋天來臨，天氣轉為蕭涼，農民曆云：「斗指西南為立秋，陰氣出地始殺萬物，接秋訓禾，穀熟也。」

　古時天子在立秋之日，須親率滿朝文武百官至西郊迎秋，禮祀西方白帝。

秋分約為國曆九月廿三日或廿四日，是中秋前後的一個節氣，即是秋天剛過半之意，農民曆云：「斗指巳為秋分，南北兩半球晝夜均分，又適當秋之半，故名。」

　秋分與春分相同，晝夜各佔十二小時。俗謂：「秋分天氣白雲來，處處欣歌好稻栽。」意謂秋分若是個天高氣爽的好天氣，有助於稻穀的栽種。

立冬約當國曆十一月七日或八日，是農曆十月的第一個節氣，冬季之始，以立冬為準。立冬盛德在水，方位屬北，色屬黑。古時天子必率官員身著黑袍，佩帶玄玉，至北郊迎冬。

《周書˙時訓篇》述：「立冬之日水始冰，後五日水始凍。」民間更以立冬為進補日，以禦冬寒。

冬至又稱小過年、冬節、亞歲、長日、日至，是入冬後最重要的民俗節日，亦為一年中晝最短、夜最長的一天，寒冷的天氣達到極致。農民曆云：「斗指戊，斯時陰氣始至明，陽氣之至，日行南至，北半球晝最短，夜最長也。」冬至約在國曆十二月廿二或廿三日。更是道教教主三清道祖之一元始大天尊萬壽日。古時帝王在冬至日率文武百官至北郊舉行祭天盛典，隆重迎接冬至的來臨。

大寒是廿四節氣中最後一個節氣，約國曆一月廿日或廿一日，大寒也是一年中最冷的日子，農民曆述：「小寒後十五日，斗指癸為大寒，時寒冽已極，故名大寒。」《周書˙時訓篇》云：「大寒之日，雞始孵；又五日，鷙鳥癘疾；又五日，水澤腹堅。」

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰