八卦神君

八卦自遠古經書中的記載便有伏羲創八卦王天下，「龍馬負圖」得而畫八卦，該圖古稱為「河圖」。乃用黑白環點示數、排列成圖。即一六數居下，二七數居上，三八數居左，四九數居右，五十數居中。如「大禹」治水，理龜載文於背，得而因之成「九疇」，謂之「書」，古稱為「雒書」。後來見到的「洛書」，沒有文字，也是用黑白環點示數的「圖」（亦稱洛圖）。該圖有言曰：戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五環居中。而夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。因此而締造出「周易」一書。後來世人依據司馬遷《史記》所記「文王拘而演周易」，因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《易經》以「乾」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦象的解釋）。周文王之子與周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」（每一爻的解釋）的創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，也影響到「詩經」的文學風格。

後人更以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。太極(☯)便是代表之一，傳統的太極圖代表了陰陽互補；一分為二，分開了陰和陽，即是兩儀；二分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，即是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。

八卦不僅是《周易》中所代表的符號而已，更在道教神仙譜系中，被賦予人格神的意義。如《太上老君中經》卷上云：「八卦天神下遊人間，宿衛太一，為八方使者，主八節日。上計較，定吉凶。更有其名諱：

　乾神，字仲尼，號曰伏羲；

  坎神，字大曾子；

  艮神，字照光玉；　　　　　　

　震神，字小曾子；

  巽神，字大夏侯；

  離神，字文昌；

  坤神，字楊翟，王號曰女媧；

  兌神，字一世(原注：一云字八世)。        

常以八節之日，存念之，其神皆在臍中，令人延年。」

　　而《太上老君中經》也談到八卦神應用於身體五臟鍾。如書云：「臍者，人之命也。一名中極，一名太淵，一名崑崙，一名特樞，一名五城。五城中有五真人。五城者，五帝也。五城之外有八使者，八卦神也。並太一為九卿。八卦之外有十二樓者，十二太子十二大夫也，並三焦神合為二十七大夫。四支（四肢）神為八十一元士。故五城真人主四時上計，八（卦）神主八節日上計，十二大夫主十二月，以晦日上計，月月不得懈怠，即免計上事，常當存念留之。　　　　　　　　

因有如此記載所以廟中將八卦神君篆刻於三清聖殿內。

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰