東華扶桑木公帝君聖紀

萬壽:二月初六日

　　東華扶桑木公帝君是元始天王分真化炁的法身，乃屬先天的真仙，生於混沌初開之際。東華扶桑木公帝君的紀載諸多，《枕中書》稱東王公為元始天尊與太元聖母所生。《仙傳拾遺》又云：東王公為青陽之元氣，百物之先也。《酉陽雜俎·前集》《列仙全傳》皆稱：其諱倪，安君明，鍾化於碧海之上，蒼靈之墟。與西華金母皆挺質太元，毓神玄奧於東方溟滓之中，分大道醇精之氣結而成形，與西華王母共理二氣，而育養天地，陶鑄萬物。凡天下三界十方男子之登仙得道者，悉所掌焉。

　　道云：體既成，兼有氣、形與質，但尚屬一片混沌，既無陰陽，亦無天地，元始再以至真之氣化生東方為東王公，亦稱東華帝君；而以至妙之氣化生王母，因而陰陽俱備，五行始生，人物品類才相繼生成，因此，東華帝君以配位東方，為陽氣之精，以後並掌理三界十方的得道男真。據諸道經紀載：東王公又號青童君、東方諸、青提帝君、東華紫府少陽帝君。又據《搜神記》云：東華帝君絕習在道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公。木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方，亦號東王公，又稱扶桑木公、東華帝君。

　　對「東王公」稱呼一詞，始見於晉朝葛洪《枕中書》曰：元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰：元陽扶桑大帝，住在碧海之中。《仙傳拾遺》說：東王公居三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。《真靈位業圖》將其排在上清左位，號曰：太微東霞扶桑丹林大帝上道君。

　　究其信仰可追溯到戰國時期，當時楚人信仰東皇太一神，又稱「東君」，即為被神化的太陽神，此為東王公之前身，由此得知東王公也化身為日神。《塵外記》所言與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東海之內，其諸司命三十五天界，所以錄天上人間罪福，東王公為大司命總御之。山上有東華台，東王公常以丁卯日登台四望學道之品者。凡仙有九品：一曰九天真皇、二曰三天真皇、三曰太上真人、四曰飛天真人、五曰靈仙、六曰真人、七曰靈人、八曰飛仙、九曰仙人。凡此品次，升仙得道之時，得先拜東王公，後謁西王母，此後才得升入九天，入參三清道祖，朝太上而觀元始天尊。故漢初有歌謠曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。時人皆不知道，只有子房往而視之，並曰：此東王公之童也。聲稱從前，元始天尊告十方天人曰：吾自造言混沌，化生二儀，役御陰陽，自東華扶桑大帝，始封皇上元君。

　　自東華扶桑大帝校量水火，定平劫數，中皇元年，太上於玉清瓊房金闕上宮授帝寶經花圖玉訣，使傳後學玉名合真之人。故《玄綱》云：東華不秘於真訣是也。紫府為東華帝君考校功行的地方。秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲為赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪濛之中。三島之間有紫府州，為東華帝君另理統司靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君統御。

　　據《三教源流搜神大全》釋曰：東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五司命，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主。故《易經》曰：帝出乎震也。因此有東華紫府少陽帝君之稱。又《真教元符經》云：昔二儀未分，溟滓濛洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰：盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，元始天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東木大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽。其萬壽日為農曆二月初六日。

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰