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玉皇四太子殿下

聖壽:五月初二日

　　玉皇四太子殿下乃玉皇上帝之四子，亦稱玉皇四太子。而玉皇三公主娘娘為玉皇上帝之三女，亦稱玉皇天女娘娘。其信仰起源於對玉皇上帝敬畏之心，與奉祀玉皇上帝為君主特權，深恐褻瀆聖慈，乃以聖爐或其香火做為奉祀對象，漸漸演變成人格化，相信玉皇上帝有其子嗣，而以其子女供為奉祀，視同對玉皇上帝般的敬奉尊祀。

　　舊時人們不敢坦率敬拜上天，因敬畏天恩浩瀚，深恐褻瀆聖慈，非一般蒼生所能承受其聖澤。再則於封建制度時，敬天祀地為君王的特權專職，皇帝登基必須舉行「封禪大典」，才能以「天子」自居。而一般臣民若是敬天祀地，即是有篡位之嫌，將犯下欺君罔上之罪，不敢侵犯皇權，深恐因而遭滿門抄斬之罪，因此藉以「太子殿下」或「公主娘娘」作為敬天之為。

在道教信仰深值民間後，相傳玉皇上帝悲憐世人之苦楚，乃親將其聖血降化世間為人，以利渡化蒼生，脫離苦難，歷經數劫，功果圓滿，再證果位。其果位化生為玉帝之子女，而有了父子女關係，以利德澤蒼生，並為蒼生所奉祀。在宗教信仰上，尊為「玉皇太子殿下」與「玉皇公主娘娘」。　

　　再則，舊時若供奉玉皇上帝，恐褻瀆神聖之靈，乃改供奉其香爐或奉祀其子女，而玉帝之子女並無名號，據《晉書．天文誌》云：「玉帝坐北，有一星曰「太子」，帝儲也」。以此為憑據，人們更堅信此信仰。

　　對道教而言，凡是在人間有功於眾生一切願捨身取義，盡忠報國、至孝侍親、和睦鄰里者而有修其善德，羽化仙逝後，必有其果位，而玉皇殿下與玉皇公主，因在世時宅心仁厚，慈悲為懷，濟世渡人，羽化飛昇後，證其果位而為玉帝之子女，所以稱為玉皇四殿下、玉皇三公主娘娘。深信人們若能學習其精神，也可證其殿下或公主之果位。引言：眾善如行，皆為聖尊。　　　　　　　　　　　

　　而「公主」一詞，據《春秋公羊傳》上載︰天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。主，就是「主婚」之意。原來，在春秋戰國時，各諸侯國的諸侯稱為「公」，而周天子將女兒嫁給諸侯時，天子自己是不主婚的，而是命同姓的諸侯做為長輩來主持婚事。因此，也就稱天子的女兒為「公主」了。　　　　　

　　所以，「公主」這名稱最早是來源於春秋戰國時代。後來，「公主」這個稱號一直由漢朝沿用至清朝。漢制，皇帝的女兒稱為公主，皇帝的姊妹稱為長公主，皇帝的姑姑則稱為大長公主。加上「大長」、「長」字都有尊崇之意。東漢時皇帝的女兒皆封為縣公主，即「公主」前的名稱都是縣名；到了晉朝，皇帝的女兒都封為郡公主，就是「公主」前的名稱都是郡名。

　　到了唐朝，「公主」名稱依舊，但有品級規定，大長公主、長公主、公主，皆能享受正一品的待遇。清朝時，太宗皇太極在崇德元年承襲明制，皇帝女兒始稱為「公主」。而公主也有等級之分，皇后所生的公主，就封為「固倫公主」，享有親王的同等待遇；皇后的養女或皇妃所生的公主，便封為「和碩公主」，享有郡王的同等待遇。

　　另據，台灣台南市開基玉皇宮沿革述：明朝天啟初年（公元一六二四年）福建泉州府，有一商人來台經商，為求渡海來台均能一切平安順利，乃與同鄉人至鄉廟恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘之香火娘與玉皇四太子殿下木雕金尊來台，至台南赤崁登陸，即在赤崁郊丘尖山置所，安身並奉祀香火與金尊於山巔上，並建一天壇虔誠奉祀，遂成為尖山一帶先民的信仰中心。因泉州祖廟早已毀壞文革時期，而無法追溯其源遠聖蹟。

另考據，舊時先民奉祀玉皇太子或玉皇公主娘娘為何位？乃向玉帝求筊而定，先求筊示定玉皇太子或玉皇公主，若定玉皇太子或玉皇公主，再求筊數以為序，若筊數為三，即為玉皇三公主或玉皇三太子，以此類推。

　　玉皇四太子殿下，無為福世，於民國七十七年（公元一九八八年）在台灣高雄縣寶來鄉玉皇亭，令乩生閉關受禁期間，降著《仁正聖經》傳世，正所謂「慈悲渡化，聖恩浩瀚」。玉皇四太子殿下聖壽為農曆五月二日，玉皇三公主娘娘聖壽為農曆九月六日。

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰