五天觀神-五雷元帥聖紀
聖壽:十月初九日
對於雷神的形象，《山海經·海內東經》中有紀載：雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西，這種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰於天，將二者結合在一起，便會有雷雨；又將其腰間想象有一鼓，鼓發雷聲。後來雷神的形象進一步變化。《酉陽雜俎．前集》說：豬首，手足各兩指，執一赤蛇嚙之。《古今圖書集成．神異典》說：豕首鱗身。《鑄鼎餘聞》說：大首鬼形，白擁頸，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手持鑿，運連鼓於火中。《搜神記》說：色如丹，目如鏡，毛角長三尺餘，狀如六畜，頭如獼猴。《唐國史補》說：其狀如彘，秋冬伏於地中。《夷堅丙誌》說：其形如奇鬼，長三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間幞頭，乃肉為之，與額相連。總之雷神形象不定，體形或龍、或人、或獸。臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。周秦以後，雷神被稱為雷師，或雷公。《楚辭．離騷》：鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。又《開元占經》曰：五車東南星名曰「司空」，其神名曰「雷公」。
我國對雷神的祭祀，早在秦漢時代就有了，《郊祀誌》說：平帝元始五年，分雷公風伯廟於東郊兆，雨神廟北郊兆。以後歷代多有風、雲、雷、雨之祀，《文獻通考》載有天寶五年詔曰：發生震蟄，雷為其始，畫卦陳象，威物效靈，氣質本乎陰陽，功先施於動蟄，今雨師、風伯久列於常祠，惟此震雷未登於群望，以後每祀雨師，宜以雷師同壇祭，供牲別置祭器。之詔文，以詔告天下，其後風伯、雨師及雷神則並祀之。
宋真宗咸平二年旱久不雨，詔有司祠雷師、雨師。金章宗明昌五年三月庚辰，初定風、雨師常祀。元世祖至元七年十二月，敕歲祀風師、雨師、雷師，係合祀風、雨、雷神於一壇之史實。明世宗嘉靖九年，且更風、雲、雷、雨之序為雲、雨、風、雷，並以雲師、雨師、風伯、雷師為天神，嶽鎮、海瀆、名山、大川之神為地祇，則雷神地位益顯崇偉。《雲仙雜記》曰：雷曰「天鼓」，神曰「雷公」。故雷師亦稱雷公。道教以「天、地、水、火、風」為五大，又因金、木、水、火、土五行相生相剋，陰陽薄動，相震生雷，以五行皆能發雷，故曰「五雷」，是則雷公亦稱「五雷元帥」。相傳雷公手執斧鑿，專懲惡貫滿盈、忤逆不孝及蹧蹋五穀之人，隨身有「雷母」持鏡投照，然後施懲，因此先電後雷焉。道廟及齋醮擂鼓，以輕重徐疾之聲，表示雲雨風雷變化之象。
無論稱雷師還是雷公，當時人們崇祀的雷神只有一位，並以農曆六月廿四日為雷神誕辰（本廟以十月初九日為誕辰日）。到了元代，雷神的形象還沒有定型，因為元代有「雷公旗」，所畫雷神仍為大首鬼形或力士之容。明清時代，雷神的形象趨於統一，其標準形象概為《集說詮真》中所述：狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。可見雷神此時最明顯的特徵是猴臉、尖嘴，所以民間有之雷公臉、雷公嘴的說法。
雷神在道教信仰中，視為鑒別善惡，代天主持正義，擊殺罪惡之神。且道教認為雷神不只一位，而是由九天應元雷聲普化天尊所統帥，下率三十六位雷神天君之雷部諸神。據《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》卷上稱：天君各執雷鼓一面，凡擊雷之時，天尊先親擊本部雷鼓一下，各雷神隨即發出隆隆雷聲，在雷部諸神中，有鄧、辛、張、陶、龐、劉、苟、畢天君元帥較為著名。
鄧元帥
道教雷部諸神之一。鄧元帥其名諱忠。《鑄鼎於餘聞》稱其銀牙耀目。九天應元雷聲普化天尊部下天君，常以鄧元帥為首。《夷堅誌補》載：宗室趙善蹈，少時遇九華周先生傳靈寶大法，行持多顯效。築壇行法，見神人火焰繞身，曰：吾，天元考召鄧將軍也。宋代稱為：天元鄧將軍。明姚宗儀《常熟誌》紀載：道觀有雷神殿，從前以律令大神鄧元帥為首。
辛元帥
道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》稱：其名諱辛興，字震宇，其母姓張；自幼家貧，靠打柴為生，奉養母親，十分辛苦。原為雍州人。其居住的地方有一座雷神山，每逢驚蟄之日雷聲大作，無物不折。到了夏、秋二季雷神則潛藏入地，變作雞形。一日，辛元帥入雷神山打柴，在幽靜的山谷中捉得剛成雞形的雷神五隻，心中特別高興，帶回欲殺給母親吃。回到家以後，辛元帥將雞交給母親，便賣柴去了。其母將四隻雞關在雞籠內，留下一隻準備殺時，雞突然像人一樣說起話來：我是雷神，不能吃，請求留我牲命！其母沒有答應，一刀殺之，突然雷聲大作，將其母擊死在地。辛元帥回家時，見母親己死，抱屍大哭說：予何極也，抑至此邪！當擦乾眼淚時，辛元帥看到母親背上有金色的字，曰：混一之氣，青帝之英，威今所加，莫予敢攖，劈惡諸邪，唯吾司命。才知道雞為雷神所變，於是執起木棒擊打其餘四隻，雷雞被衣服覆蓋，不能發出雷電。突然烏雲密佈，雷電交加，雷神欲要擊辛元帥，又感到其孝心實在難得，於是變成道士向其作揖道：孝子獨不畏雷而反制雷。吾雷神，誤以傷爾母，爾毋以怨也，余等願唯而所命以謝厥罪。於是贈火丹十二顆與其食，辛元帥立即變成雷公，腳踏五雷鼓，直上雲天，被玉帝賜封為雷部元帥。
農曆六月廿五為辛元帥的誕辰，敬奉雷神的人都會在這一天齋戒，名為「雷齋」。如《清嘉籙》曰：六月二十五日為辛天君誕辰，謂天君為雷部中主簿神，凡奉雷齋者，至日皆茹素以祈神佑。又月之辛日及初六日，俗呼：三辛一板，六不御葷，謂之「辛齋」。
龐元帥
道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》記載：元帥姓龐名諱喬，字長清，漢江人，其父龐名諱定，母姚氏，世以擺渡為生，龐元帥生於漢獻帝癸丑年十一月癸亥日丑時。龐元帥從小心地善良，道不拾遺，常救人急難。一個重陽節的晚上，一商客心急求渡回家，不慎將黃金百兩遺留在船上。第二天，船客尋至，心急如焚，龐元帥立即將黃金原封不動歸還船客，船客感激萬分，取出一錠表示感謝，龐元帥婉言謝絕。一年的除夕前兩天，一位年輕的婦女孤身一人求渡，當時天色很晚，又下大雪，婦女無去處，龐元帥連留於家中烤火，給於衣食，第二天雪停後，婦人不知所終。第三天，龐元帥正忙於接應船客，龐父披著蓑衣撐船渡客，那婦女則跟在後面。船到岸後正返回時，江風大作，船被掀翻。龐元帥見狀，急忙跳入冰冷的江水中，隨波逐流，如若浮梗，直接游到其父落水的地方，潛入水中將其父背起，游到懸崖邊，這時龐元帥已竭盡其力，然而又一波浪打來，立即將龐元帥和其父又捲入水中。龐元帥又竭力將父親救起，再尋婦女，潛入水中三次，才將婦女救起。而此時為除夕夜，鬼魂出入叫冤取替，龐元帥本一六之精，以坎為府，沸濤不能俾之殆，而婦女乃為慈航真人（觀音大士）所化身，當然沒事。龐元帥的父親也沒有危險，龐元帥抱住父親嗚嗚大哭，而數十鬼亦哭道：余今年當取代，無奈為孝子所攘，於無輪迴日矣！龐元帥聽後拿起鞭子，便打鬼魂，逃之夭夭。第二天晚上，鬼魂又來哭泣，時陰風颯颯，鬼哭慘人，何況其父剛從滂湃的水中生還，身子特別差，仍有生命危險，龐元帥不得已，以香末貼於掌中，以火薰其上，祝禱於天，玉皇上帝得知後，封其為混氣元帥，手持金刀，護守天門。後又封其為雷部龐天君，斬魔除惡，秋毫不犯。
畢元帥
道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》紀載：元帥姓田名諱華。原為雷精，藏於地中，寄胎於田間，得千年石乳鍾氣而生。生時自晝憑空霹靂，火光衝天，風雨驟起，元帥膝坐，大蛇圍其外，群蜂為其哺乳。長大後因田而姓，指華為畢，修煉於漉瀘岩下。當時女媧煉五色土補天，百計不成，元帥助木火之精，霹碎玄精之石髓，虛噀南之氣獻曙鑄之冶，聲吼天地，乃塞天漏，又煉五色火雹風雷陣，上助軒轅擊死蚩尤，軒轅皇帝拜其為龍師。元帥曰：余方以外人，豈以碌碌自損？拂衣而隱於華胥之境，因名華焉。時至上古時代有唐氏，天上十個太陽，赤土千里，眾星官喻以代天工司者，帝蟄起滯，為天地立心洪爐造命。元帥奉玉帝旨意，駕使雷車，擁電旆。是時雨暘時焉，流及漢末，妖魔縱橫，奸淫百出。玉帝遂封其為雷門畢元帥，掌十二雷霆，因而上管天地水旱乾涸之事，中擊不仁不義之人，下誅群魔妖怪，故倍受人們敬奉。
劉元帥
道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》稱：元帥為東晉人，名諱后。生於泯江漁渡中，時值歲次庚子八月十二日酉時。一天其母從江中取水，不小心將其掉入江中，得浮槎近傍而濟。其父劉名諱福公掉而迎之曰：何異也，而幸不死！年幼家貧，隨羅真人當侍讀。後得真人傳授，精通五雷掌法，能呼風喚雨，解救百姓困危。後來玉帝封其為立化慈濟真君，掌管神霄玉府五雷使院。
本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰
