天醫孫真人聖紀

聖壽:正月初四日

天醫真人俗姓孫，名諱思邈，字房仙，京兆華原人（今陝西省耀縣），誕生於隋文帝開皇二年（公元五八二年）正月初四日。七歲就學，日誦千文，弱冠後，擅長陰陽術及老莊及百家學說，性好道家之學，亦兼通佛典，更深究醫道，及專精岐黃之術，撰有：《千金翼方》《福祿論》《攝生真籙》《枕中素書》《銀海精微》等書九十餘卷，留為後人濟人救世之用。

主張治病時必須天人合一，認為天有四時五行，寒暑替代；人亦有四肢五臟，一覺一寢為之應；天轉運，和而為雨，怒而為風，凝為霜雪，張而為虹霓，謂此為：天地之常數也；人呼吸吐納，精氣往來，流而為營衛，彰而為氣色，發而為聲音，稱此為人之常數。二者相結台，陽用其神，陰用其精，天人之所用也。指出蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，隔而為癰疽，棄而為喘，乏竭而為焦枯。必須診發乎面，變動乎形，以此論天地，亦如此。所以提出五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛慧飛流，為天地之危診；山崩土陷，為天地之癰疽；俇風暴雨，為天地之氣喘；川瀆竭涸，為天地之焦枯。

提倡良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以聖德，輔之以人事，最終使形體有可愈之疾，天地有日消之災。後人以此理論治病，救活了許多人。北周宣帝（公元五七九年），因不適宜朝廷多變之因，而退隱太白山，後又隱居終南山，又長居五台山，致力於行醫修道，隋唐皇帝屢次命人至山中請真人回京作官，真人一生行醫向道，而婉拒回絕，後人為了紀念真人遂將五台山稱為藥王山。北宋崇寧二年（公元一一０三年），封為妙應真人。因此後人尊稱為藥王，亦稱為真人。

真人有慈悲心更有慈悲量，當貧窮者受其醫治，不僅不收酬金，有時還反贈以藥資。每以救人為記功，有誤人即以記過。常告訴人說：「況醫者有時而功，亦有時而過，有時功不補過。吾每遇貧者，一日贈醫，二日施藥，亦求以補過耳！夫貧者，汗血辛勞，衹得饔食一飯。忽而有病無所入，支費多貲，每忍病而不肯醫，苦于貧也。吾不受其貲，彼將酬貲可作藥費，有病則樂于醫，不至捱苦。倘病輕者，指其受病之由，使知節戒有時，勿藥有喜，吾何樂而不為。更有貧苦者，不得已求醫，病稍安以為癒。突而復發，甚於其初，而使輕疾變重病。夫一家憑彼以為衣食，徒對此呻吟輾轉，典借無門，豈不深為可憫？況貧之最苦者，無如疾病，救人須救急時無，濟人之難而難在此時矣！贈之藥貲，吾不過將人酬我之貲，轉贈于彼。原不傷于已，而有益于人，吾何樂而不為？」真人之仁心仁術，實為神仙之慈懷若此，人人皆稱為方便神仙矣！

真人醫術如神，名貫天下。唐貞觀二十一年（公元六四七）丁未歲，唐太宗召至京師，欲授官之，真人不受。其志不為良相，寧為良醫，一心為貧窮病患者治病，行醫救世。唐初四傑之一的盧照鄰曾經評道：邈道合古今，學殫數術。高談正一，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維持詰耳。其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎，安期生之儔也。及明末清初時有《藥王救苦忠孝寶卷》講孫真人救白蛇，後得道成為藥王的故事，該故事曾廣泛流傳於民間。舊時藥坊多奉為祖師爺，並於農曆四月廿八日舉行藥王會，以示敬奉。

唐高宗弘道元年癸未歲（公元六八三年），真人年一０二歲時，雖老，視聽猶聰，健身狀容，以其修養而益壽也，遂入太白山又名太一山，亦作太乙山，（太一在陝西省郿縣南，山高矗雲表，終年積雪，故名太白山為秦嶺山脈之秀峰）隱居修行。唐武后則天神功元年丁酉歲（公元六九七年）八月十五日，太白山頂祥雲四起，異光數丈，真人享壽一一六歲，功果圓滿白日飛昇。

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰