張府天師聖紀
聖壽:五月十八日
天師之名，始見於《莊子．徐無鬼》：黃帝再拜稽首稱天師而退。實指尊敬之辭，然天師之名即源於此。李膺《蜀記》稱：張陵入鶴鳴山，自稱真人。
正一教主張天師道陵，又稱：降魔護道天尊、高明大帝，正乙真人、祖天師，為道教創始教主。張天師名諱陵（公元三四至一五七年），字輔漢，尊稱為張道陵。《清微仙譜》《歷代神仙通鑑》和《列仙傳》述為漢留候張良之八世孫，沛國（今江蘇豐縣）人。其父張名諱翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於漢光武帝建武甲午年五月十八日生天師。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。
張天師從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。成年相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六，舉賢良方正極諫科。東漢明帝時（公元五八至七六年）曾為巴郡江卅（今重慶市）令。後遁隱於北邙山（今河南洛陽北）修長生不死之道。朝廷徵為博士，稱病不赴。和帝（公元八九至一０五年）徵為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法及太上丹經。後攜大弟子王長天君、二弟子趙升天君，從鄱陽逆流入雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹煉丹，丹成而龍虎現。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》。
東漢順帝時（公元一二六至一四四年），連入蜀地，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內）修煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，又訪西仙源璧魯洞，得五嶽攝召萬靈神龜祕文。據《列仙全傳》稱：張道陵擅用符水治病，功瀆漸著。感太上老君於漢安元年正月十五日，親授正一盟威秘籙二十四品，三五斬邪雌雄劍，陽平治都功印，法服等。奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，二十四治居葛憒、湧泉、北平諸山，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山。命人處明陽，鬼處幽陰。每治設祭酒、男官、女官，以贊玄化，復遊各郡，斬妖孽，奪鹹池，大利於蜀民。
後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，準備昇天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓張天師謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。功成，蒙太上老君冊封「正一天師」，至雲台治，見絕壚下桃熟，命王長、趙升二弟子投身取之，繼則師亦飛下，援王長、趙升而起。遂以餘丹及印劍，授二代祖（名諱衡）曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五步罡，正一樞要。世世一子紹我之位，非吾宗親子孫不得傳！」是日同王長天君、趙升天君，千乘萬騎，於蜀中雲台山，白日上昇，時漢永壽二年九月九日也。」則降世至飛昇，住世有一百二十三歲，另有言天師飛昇為漢靈帝光和二年，則住世有一百五十七齡也。
張天師為道教的創始教主，教民信奉黃老之道。從學者出米五斗以利行旅之需。號稱「天師道」，常以符咒治病，患者多癒。或書病者姓名，自首服罪之詞意，凡三通。揭其一於山上，謂上之天；埋其一於地中，謂下之地；沈其一於水裡，謂入之水，稱為祈禱三官，著有疾驗。又於各地建免費旅邸曰：義倉，以利行旅之人，並供免費之米肉，任行旅者自由量腹取食，若有貪心過分多取者，則輒疾病！蓋教以徒眾誠信不欺，並嚴禁其徒飲酒；又依月令，每春夏禁民殺牲釀酒。教民修心、懺悔、祈禱，以善道教化，故百姓樂奉，其道大行，從者日眾乃遍及全地，後復結合方仙道、黃老道、太平道等各教派，承襲上古祭祀制度而制定「道教」儀軌，創訂規律，正式成立固有的全民道教信仰，因此道教徒均奉道陵天師為教主而與黃帝、老子，合稱「道教三祖」。
此後，張天師的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號，唐天寶六年冊封天師為「太師」；唐僖宗封天師為「三天扶教輔元大法師」；宋理宗冊封天師為「三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君」；元成宗加封天師為「正一沖元神化靜應顯佑真君」；明洪武元年改封天師為「真人」。
張天師因創正一天師道尊為祖天師，證位玉帝四相之一的「泰玄上相」，並主教法中心之三省的都省，道諱稱曰「降魔護道天尊」。故在道教的神階中地位十分崇高。
歷代張府天師系譜
第一代：張道陵天師，張良八世孫
第二代：張衡天師，道陵之長子
第三代：張魯天師，衡之長子
第四代：張盛天師，魯之三子
第五代：張昭成天師，盛之三子
第六代：張椒天師，昭成之長子
第七代：張回天師，椒之長子
第八代：張迥天師，回之長子
第九代：張符天師，迥之長子
第十代：張子祥天師，符之長子
第十一代：張通玄天師，子祥之長子
第十二代：張恆天師，通玄之長子
第十三代：張光天師，恆之弟
第十四代：張慈正天師，光之長子
第十五代：張高天師，慈正之長子
第十六代：張應韻天師，高之長子
第十七代：張頤天師，應韻之長子
第十八代：張士元天師，頤之長子
第十九代：張修天師，士元之長子
第二十代：張諶天師，修之長子
第廿一代：張秉一天師，諶之長子
第廿二代：張善天師，秉一之長子
第廿三代：張季文天師，善之長子
第廿四代：張正隨天師，季文之長子
第廿五代：張乾曜天師，正隨之長子
第廿六代：張嗣宗天師，乾曜之長子
第廿七代：張象中天師，嗣宗之長子
第廿八代：張敦復天師，象中之長子
第廿九代：張景端天師，敦復之姪子
第三十代：張繼先天師，景端之弟，宋徽宗賜號：虛靖先生，
元順帝賜號：虛靖弘悟妙道真君
第卅一代：張時修天師，象中之孫，繼先之叔
第卅二代：張守真天師，時修之叔
第卅三代：張景淵天師，守真之長子
第卅四代：張慶先天師，景淵之嫡子
第卅五代：張可大天師，景淵之次子
第卅六代：張宗演天師，可大之次子
第卅七代：張與棣天師，宗演之長子
第卅八代：張與材天師，與棣之弟
第卅九代：張嗣成天師，與材之長子
第四十代：張嗣德天師，嗣成之弟
第四十一代：張正言天師，嗣德之長子
第四十二代：張正常天師，正言之弟
第四十三代：張宇初天師，正常之長子
第四十四代：張宇清天師，宇初之弟
第四十五代：張懋丞天師，宇清之嫡子
第四十六代：張元吉天師，懋丞之長子
第四十七代：張元慶天師，元吉之堂弟
第四十八代：張彥頨天師，元慶之長子
第四十九代：張永緒天師，彥頨之長子
第五十代：張國祥天師，永緒之姪子
第五十一代：張顯祖天師，國祥之長子
第五十二代：張應京天師，顯祖之長子
第五十三代：張洪任天師，應京之次子
第五十四代：張繼宗天師，洪任之長子
第五十五代：張錫麟天師，繼宗之長子
第五十六代：張遇隆天師，錫麟之長子
第五十七代：張存義天師，遇隆之長子
第五十八代：張起隆天師，存義之堂叔
第五十九代：張鈺天師，起隆之次子
第六十代：張培源天師，鈺之長子
第六十一代：張仁晸天師，培源之長子
第六十二代：張元旭天師，仁晸之長子
第六十三代：張恩溥天師，元旭之長子
第六十四代：張源先天師，恩溥之堂姪
一代天師
諱道陵，字輔漢，聖父諱大順封桐柏真人，聖母元君，乃留侯張諱良，字子房八世孫，沛豐邑人。母初夢天人自北斗魁星中降，至地丈餘，衣繡衣以蘅薇香授之，既覺衣服居室皆有異香，經月而不散，感而有孕。於東漢光武建武十年甲午（西元三十四年），正月十五日夜生於吳地天目山，時黃雲覆室，紫氣盈庭，室光如晝，昔日之香氣復聞，浹日方散。
年及冠，身長九尺二寸，龐眉廣顙，綠睛朱頂，隆準方頤，目有三角，伏犀貫腦，玉枕峰起，垂手過膝，美鬚髯，龍距虎步，風下銳上，望之儼然，雖親友見之肅如也。七歲讀道德經二篇十許遍，而達其旨，於天文地理河洛圖緯之書，皆極其妙，通習墳典，所覽無遺，從學者千餘人，天目山南三十里，西北八十里，皆有講誦之堂，臨安神仙觀、餘杭通仙觀，即其地也，後舉賢良方正，直言極諫科中之。（一云天師稟性嚴直精明，行修學道有方。）漢明帝永平二年（西元五九年）詔書，拜巴郡江州令，時年二十六歲，身雖仕而志修煉，形輕舉久之，退隱北邙山（北邙治在洛陽），三年有白虎銜符文置座傍，朝廷就徵為博士，稱疾不起。和弟即位，聞其有道，以三品印綬駟馬車等，徵為太傅，後封冀縣侯，三詔不就，語使者曰：「為我謝天子，無何有之鄉，金闕帝君將詔吾以為臣矣，唯清淨寡慾，則天下自治，何以臣為」。時永元四年壬辰歲也（西元九十二年）。遂自河洛樂蜀之溪嶺深秀遂隱其山，苦節學道，嗇氣養神，謂弟子曰：「吾少嗜學，研窮六籍，大抵皆經世具也，夫通爵顯秩，籯金瑴玉筆，吾身中一毫孰重，然四體百骸又豈吾所固有也，皆游塵聚洙耳，刳心煉形與道合真，乘雲駕龍，白晝上昇，豈不快哉！人生有會則離，有生則死，死者精神冥冥，不可復還，唯昔軒轅尊道松喬食霞並白日飛騰，永劫無窮，不亦美乎！古人辭萬乘之貴，千駟之富良有以矣，既不能兼才通俗，與世俱濟，請從所學，各宜及時，於此分別，不亦可乎！夫人情亦無極，聚極則散去，樂極則悲來，豈可逃也。吾今將遊涉山海，遠離塵境，棲寓幽渺，以究所學，與汝等別離，子等固如何也」？
弟子有王長者，習天文黃老，留侍左右，遂散學徒，以清虛淡薄為務，不交人事，王長負書行歌，同往雲錦山居，而真人修玄玄之道，後乃按方煉龍虎大丹，一年有紅光照室，二年有五雲覆鼎，夜不假燭，髣髴有青龍白虎各一，常遶丹鼎，三年丹成，真人年六十餘，餌之而容貌益少，若三十許人，行及犇馬，又得秘書秘文，制命山嶽，檄召萬靈，一日謂王長曰：「五嶽多仙子，三蜀足名山，吾將能偕遊乎。」遂與北入洛陽嵩山崖嶺，石居數年，精思感徹，有繡衣使者告曰：「中峰石室藏上三皇內文，皇帝九鼎太清丹經，得而修之者升天也。」
真人感其言，乃齋戒七日，入其室，足所覆處，跫然有聲，即坎其地取之，果得丹書，進而受之，遂復尋西極名山（一作西海，成都記云：昔江峽阻塞為西海），其地勝多名物因入陽平山（陽平治在彭州九龍縣）精思服煉，能飛行遠聽，得分形散影之妙，通神變化，坐在立亡。真人惟讀五千文，晝夜無倦色，後往西城山築壇，朝真以降五帝，忽一鄉夫告曰：「西城房陵間有白虎神，好飲人血，每歲其民殺人祭之」。真人召其神戒之遂減，又告梓州有大蛇藏山穴中，鳴則山石震動，時吐毒霧，行人未及三五里，率中毒而死，真人以法禁之，不復為害。在葛璝山（葛璝治在彭州九隴縣），隱形巖舍服氣調神。在秦中山（秦中治在漢州德陽縣），修九真秘法。在昌利山（昌利治在漢洲金堂縣），採服五芝眾藥。在隸上山（隸上治在漢州德陽縣），始授弟子養形輕身法。在湧泉山，得入水入火之術，於是度人救物，已著陰功矣。在真多山，思神念真。在北平山，有猛獸數百馴擾戶外。在稠梗山，有一老翁化為獰鬼來恐，真人誦經，不顧逡巡自退。在鶴鳴山，服五雲氣，其間石鶴鳴則有昇天者，先是章和間其鶴鳴焉。後居渠亭山，修煉九鼎神丹，三年將成，未敢服，謂王長曰：「沖天之士，當功及生靈，佐國立家，興利除害，然後輕舉，臣事三境，則無愧焉。茍利一身，功不及民，非大道弘濟之旨，吾觀蜀中，蛇毒鬼氣，綿亙山谷，生民不知，潛罹其害，吾甚憫之，今且修行清靜之化，輔贊大道，撫育元元爾」。
於是精思上徹金闕後聖，時順帝漢安元年壬午歲正月十五日夜月明，真人在鶴鳴山寢方酣熟，老君駕飛雲綠軿駐山東南顧，謂眾真曰：「道陵修行困苦，吾感其志，將授以治身祕錄，飛騰長生之道，而遇其休息，神遊物外，卿等勿驚，今自覺也」。時真人夢見一人帶夜光之甲，冠通天之幘，執命魔三氣之幢，謂真人曰：「咄咄道陵子，何心生疲倦，聖駕久駐，待子夢覺」。真人忽然驚起，攘袂振衣，疑為外邪所亂，良久鑾佩珊珊，天樂隱隱，香花覆地，紫雲滿空，瞪目東瞻紫雲之上，有素車一乘，駕五白龍，青袖朱衣金甲，執戟者二十四人，左右環列車前對立，玉女綵衣花帔雲髮頹肩，各執一幢上有玉榜金文曰：「命魔之幢，次列二童，青衣紺首垂環曳裙，各執一旛，上左青龍右白虎」。金榜朱文曰：照先之旛，復二人，朱袖金甲，各執三氣十絕旌。節上有丹榜素文曰：倒景之節，前立一人繡衣玉冠，捧三五斬邪雌雄二神劍，上各有星斗日月之文。車右一人，霞衣金冠，捧一玉印文曰：陽平治都功印。其餘翼衛侍從莫知其數，素車之上九色輕霞濛濛然，須臾，光景澄澈，見車中一神人，容儀若冰玉，手執五明寶扇，項負八景圓光，身六丈餘，神光照人，不可正視，車前一人謂真人曰：「子勿怖，即太上老君也」。真人歛簡前拜，不敢仰視，老君告曰：「吾昔降蜀山立二十四治（成都記云：道經二十四治，應二十四氣，六十甲子，分隸期間，避唐高宗諱，始改為化），乃二十八宿之下，圄實陰景黑簿之司，分掌人世死生罪福，吾愍下元生人，縶紲苦魂，延累祖考，積成幽釁，令人兇折，終不成道，即在此獄之中，吾已更置福庭經，今數劫仙僚不充，職任隳廢，近有六天鬼神血食之輩，晝夜不分，人鬼無別，枉暴生民，妄罹災害，深可痛惜，子何為？無攝邪歸正，分別人鬼各守晝夜，復典此治之福生民，則子功無量矣，吾已汝名在丹台，當為真人，故委汝也」。真人叩頭謝曰：「道陵性識愚戇，萬劫幸遇，遭會大道，死魂再生，枯骨重肉，欽佩道旨，謹當奉行，不敢懈怠」。老君遙召三五功曹，須臾，西方有五色之氣，勃勃而起，其中有二仙乘龍虎，二騎皆長數丈，黑幘朱衣佩劍執圭，從官百二十人，皆黑幘繡衣持劍執戟，侍衛進拜老君曰：「卿等三五功曹乎？速為吾開紫陽南宮玉宸內殿，取正一盟威祕籙，吾欲傳授，俄傾之間，南方起二十四生氣，祥光瑞彩泱然滿空，其中各列玉童，捧一玉函貯籙一品，皆玉札金文及都工版卷職籙，以授真人」。謂真人曰：「與卿千日為期，後會閬苑」。老君復以三清眾經九百三十卷，符籙丹灶秘訣七十二卷，一千二百官章，雌雄二劍，都宮印，二儀交泰冠，驅邪帔、褐魚、鬣衣、方裙、朱履等賜之，命制科律，佐國行化，行之千日，則邪鬼不敢正視，傳處已訖。於鶴鳴山研味秘文，按法遵行，修之千日，內顧五臟，外集三萬六千神，又感清和玉女教以吐納清和之氣，攝伏精邪，行籙中三步九跡，交乾履斗之道，及魁罡七元，隨兵所指，隱遁出沒，皆得自然，遂依告命戰鬼於蜀。
時有八部鬼神，領鬼眾居西蜀青城山巔，有鬼城鬼市，分形變化，混雜人間布行疫疹，人莫知之，人鬼合雜市利交易。真人於漢安二年（西元一四三年）七月一日，佩盟威秘籙往青城山（青城記云：有龍宮石室，天師修道處，唐書蜀州，青城縣有青城山），置琉璃高座，左供大道元始天尊，右置三十六部真經，立十絕靈旛，周布法席，鳴鐘扣罄，燒香行道，及誦道德諸經，布龍虎神兵於城市，眾鬼即持兵刃矢石來害真人，真人舉手一指，化為一大蓮花拒之；鬼眾持火千餘炬來，真人舉手一指，鬼反自燒不能前進；遙語真人曰：「師自住峨嵋山何為來奪我居處？師等速下山，須臾，必殺師」！真人曰：「汝等兇毒殘害眾生，所以吾不使汝居此，當擯於西方不毛之地」。劉元達等聞此語，即會鬼帥兵馬各千萬眾，精甲犀刃上山圍繞。王長驚怖啟真人曰：「魔王眾來作何計術」？真人曰：「小鬼何足驚怖，取丹筆來」。王長以進，真人執筆遙畫，鬼陣其眾皆死，小帥校一時僵仆，八大鬼王困臥，叩頭搏頰求乞殘生，真人聞語良久不言，再以丹筆倒畫之，鬼眾復甦，即乎鬼王曰：「汝等前進吾有處分」。鬼王各各前立，真人曰：「汝等可速遠避，自今勿復行病，妄有殺害，今之民庶皆吾子弟之家爾，不然，誅無留種」！鬼王曰：「天下人民本自隸我，云何盡奪，當分一半」。真人不許叱咄之，鬼王復會六大魔王，領百萬鬼兵再來攻戰，圍繞此山，王長曰：「鬼眾不可當，復合作計」？真人笑曰：「子勿驚，吾自能卻之」。復以丹筆一畫，鬼眾悉死，惟六大魔王仆地不能起，叩頭搏頰乞殘生而去，真人不顧復以丹筆一擬，此山遂中分為二，摩霄徹泉。（青城山記云：山旁有誓鬼石，天師與鬼為誓，朱筆畫山，青崖中絕，險斷處並丹色，闊三十尺，深十三丈，即今之擲筆槽。又云：戒鬼筆跡，在大龍橋側，昔天師以正一之法制伏鬼神。誓曰：「人生於晝，鬼行於夜，陰陽分判，各有司存，違之者，正一存法，必加誅戮」）鬼兵欲度不能，大聲哀求，自今而去，不敢復來，乞往西方婆羅之國而居止焉。
真人遂命五方八部六天鬼神，會盟於青城山黃帝壇下，使人處陽明，鬼行幽暗，使六天鬼王歸於北酆，八部鬼神領眾竄於西域，五行之毒又戒而釋之，乃執丹筆曰：「吾筆所指，鬼眾盡滅，要之，人鬼分治，幽明異境，不欲盡滅汝類，即與盟誓，折石為契，刻作天地日月之形，於黃帝壇下絕崖之上」。誓曰：「天地交，日月合，汝等若復行，必禁誅之，勿留種矣」！乃以神印封鬼營市，使不得相通，盟誓之後，鬼眾躊躇不去，真人口敕神符一道飛上層霄，於時風雨、天仙、兵馬、風力、立至，諸鬼滅影而走，於是戰鬼一十四敗，蕩滌區藪，奪鬼幽獄，復為二十四福庭，立二十四陰官，降二十八宿正氣，以通地中。（一云：又於公慕山中立二十四治，更除山中化二十四氣，合大法卻復靖廬。按公慕治在漢州什邡縣，更除治在漢州綿竹線。）每治立陰官一人、仙官一人分掌世人罪福，有立功、立行、修齋、設醮、騰章、拜表、謝過、祈福、遷拔祖考者，則仙官錄其功行奏名於上宮，增其福壽；如不孝、不忠、欺詐、狠戾、常行惡事不能改過者，則陰官錄其罪聞於地府，損其福壽或絕其後，由是善惡報應如影響焉。
真人既行正一之化，攝三萬六千種外道惡魔，誅絕邪偽，於是百姓翕然奉以為師，居弟子數萬家；立諸祭酒，分領民戶，有如官長；並立條制，令民隨事輸出，栗帛、器物、紙物、薦席、樵新所在貯之，以備齋醮及供給行旅，而人稟行無敢欺竊。教民立橋梁、修道路，置義井，謂之立功。或有州縣官及人民疾病者，持一手狀來投，真人檢察其人所犯罪愆，一一條例之，令設齋醮，布施謝過，其疾即癒。又教以廉勤，理民不煩，刑罰蜀民，畏罪遷善，盜賊不作，物無疵癘，皆天師之化也。
真人因至蒼溪縣雲台山，睹山水秀異，群峰朝挹，地無邪毒，乃謂王長曰：「此山乃吾成功飛騰之地」。遂卜居以修九還七返之功，一心存念大道經四十九日，復聆昔鑾佩天樂之音，真人整衣叩伏，乃見老君如前，導從千乘萬騎來，集空際久之徘徊不下，真人再拜悲泣蛹仆言曰：「臣昔者自念夙承寶蔭親授秘文，乃依天憲戰鬼行化，功成退居，金飆駕再臨，不我下降，意者大道離臣，臣其為尸敗乎」？遂舉手以身自仆，老君乃命使者告曰：「卿之功業合得九真上仙，吾往使卿入蜀奪鬼幽獄，區別人鬼，布清靜之化，而卿殺鬼過當，擅興風雨役使鬼神，驅馳星斗震蕩山川，陰景醫晝殺氣穢空，此非大道好生之意，上帝責子之過，所以吾不得近子矣！吾未能與子論功，且當退居世間，待吾於下元之主，當與申敘罪以雪重責」。真人悲泣請死於今日，老君復告曰：「子可閉目東視，乃見一人黃黑幘捧一玉函，中有素書三卷，題曰三八謝罪黑簿、超度玄祖章」。真人再拜受，老君告曰：「子可勤行修謝日月二十八宿，二十四氣，陰陽本命主者，罪滅黑簿名昇紫清，七祖父母同為上仙，謝過之後，更修之三千六百日，吾待子於無何有之鄉上清八景宮中」。言訖聖駕已回，真人遂依告文領弟子遷鶴鳴山，築壇以醮太陽太陰，遇三元八節，本命元辰，庚申、甲子，三會五腊，修齋設醮，轉經然燈，懺謝日月星辰，天地陰陽，自己九玄七祖所犯之罪。
三年之後，玄祖生天，從學弟子再聚數日，同往主簿山隱功，馨聞眾瑞符應，一夕神，授與玉壁謂曰：「群仙使我以此光，子居本竹山，眾真授靈寶上經，居蒙秦山」有神人夜召。真人以俱往，三日乃返，領弟子遷渠亭山，是時從真人遊者數十人，一日告其徒曰：「諸弟子謝爾輩勤事我，奈爾輩俗態未除，不能棄世，正可得吾行氣導引之術，或可得服食草木數百數之方，爾業重緣薄，未可遽議成道，更三世可與吾會」。第往之，乃指王長曰：「惟爾累世種善矣，可以成就矣。」
真人復領王長、趙升二徒往鶴鳴山，亭午之際，忽見一人朱衣青襟曳履執板，一人黑幘綃衣佩劍捧一玉函，從朱衣使者進曰：「奉上清真符召真人遊於閬苑」。須臾，東北有十四人，皆龍虎、鸞鶴、龜鱗、魚鳥之騎，執節持幢，前後從引千乘萬騎，獅子辟邪，天丁甲卒，無鞅騎史，來迎真人，次有黑龍駕一紫輿，玉女二人引真人登車，旋踵至闕，闕前榜云：「擬太玄都省正一真人闕」。真人既至，群仙禮謁良久，二黑衣史，持天符佩劍擲圖籍而至：上云「超度祖先之籍，即上朱陵府矣」。真人視事訖，領弟子居渠亭山石室之中，調太真之氣，一日忽有二青童引群仙，皆朱衣絳節，前導曰：「老君至矣」。中有一人長丈餘，素髮朱顏，項負圓光，從者二人，可二十許，或指曰：此子房也，此子淵也，坐頃，乃引青車一輛，別遣二人，翼真人登車騰空而上，至一處台殿，巍巍金階玉砌，或謂真人曰：「將朝太上元始天尊也」。真人整衣趨進，望見殿上圓光照人，不可正視，或語曰：左侍無上大道君，右侍太極真人，前侍虛微元君，後侍太上真人，金童玉女侍散香花妙行，真人執經俯而前立班成，群真皆謂曰：「今子等皆成真矣，由汝一念，而萬劫業緣皆盡」。於今日移時殿，上敕青童諭：「真人以正一盟威之法使傳世，宣布為人天之師；拜真人為太玄都省正一品炁宮三天扶教輔元大法師，敕還人間，勸度未悟」。仍密諭飛昇之期，真人受命，復返渠亭赤石崖舍，出三天正一秘法，付王長、趙升，復於漓沅山中敷演其法；次還陽平山，以飛仙輕舉法付嗣師，又入鹿堂山中煉九鼎神丹；遷平蓋山合九大藥；真人領弟子還鶴鳴山，於東漢桓弟永壽元年（西元一五五年）乙未正月七日五更之初，王長、趙升見空中神仙騎史，一人駕雲車徘徊於山之東南，大聲言曰：「張道陵功行已就，將授與秘籙」。言訖，老君駕龍輿，真人乘白鶴，自渠亭山會於成都城下，老君同至，萬神湊迎，湧出一玉局高丈餘，老君昇座，「為真人再授道要，重演正一盟威之旨，說北斗延生經，以十五日上元再會於成都，說南斗經及演說諸經」。
東漢桓帝永壽二年（西元一五六年）丙申九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遣使者並五帝部侍從持玉冊，授正一真人之號。真人將以盟威都功等諸品秘籙，斬邪雌雄二劍，玉冊玉印，以授其長子衡戒之曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五步罡正一之樞要，驅邪誅妖，佐國安民，世世一子紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳」。謂王長、趙升曰：「吾有餘丹在煉丹廷上金盂之中，汝二子可分餌今日當隨吾矣。」是日亭午之際，復見一朱衣青襟曳履持板，一人黑幘綃衣結履佩劍，各捧玉函，從朱衣使者驅前再拜曰：「奉上清真符迎真人於閬苑」。須臾，東北有二十四人，皆龍虎鸞鶴之騎，各執青幢絳節，獅子辟邪，天騶甲卒皆至，稱景陽吏即有黑龍駕一紫輿，玉女二人引真人與夫人雍氏登車，前導後從，天樂引迎於雲台峯，白日昇天，時真人年一百二三歲也，王長、趙升侍焉。
唐天寶七年（西元七四八年）戊子，玄宗皇帝詔後漢天師張道陵冊贈「太師」。唐中和四年甲辰，僖宗皇帝封「三天扶教大法師」。宋紹寧詩加號「三天扶教輔元大法師」。宋徽進封真君，玉冊文維，宋大觀二年（西元一一零八年）歲次戊子十月丁午朔十有六日壬辰皇帝御名謹再拜言曰：「尊號正一靜應真君」宋理宗嘉熙三年（西元一二三九年）封「正一靜應顯佑真君」。
二代天師
諱衡，字靈真，道陵天師長子也，少博學，精修至道，隱居不仕，有大名於天下，時帝聞其有道，徵為黃門侍郎不就，不關世務，吐納不食。
漢永壽二年（西元一五六年）戊子襲教，居陽平山，歲以經籙授弟子克彰，正一之道，言約理明，聞者有感，於漢靈帝光和二年（西元一七九年）巳未正月二十三日，以印劍付子魯曰：「汝祖以天地為心，生靈為念，誠敬忠孝為本，周行天下除妖孽之，為民害者，是以親遇聖師，建立大教，嗣吾教者，非誠無以得道，非誠無以立德，非忠無以事君，非孝無以事親，汝其遞相傳授，世承人倫，世遵成訓」。於是，率諸弟子拜曰：「祖師志願弘博，因家立教，永世為宗，緣與道符，身為法嗣，承先啟後，厥任為難，敢不祇勤，用弘玄化」。言畢與妻盧氏於陽平山白日飛昇，在位二十三年，太元一年（西元三七六年）晉孝武帝制曰：「蓋聞先哲王莫不以清靜寧民為本，公孫有大隗之訪，陶唐有汾水之往，所以博求至理，在囿天下也，朕甚慕之」。
獲贈「正一嗣師太清演教妙道真君」。
三代天師
諱魯，字公祺，張衡天師長子也。好道，守真人之法，仕漢歷典農校尉，安民中郎將，漢中南鄭二郡太守，後隱身學道，以符法治病，致米一斗疾苦立癒，九之積米鉅萬，魏王聞之，遣使統兵來討，弟子告師，師曰：「慎勿為懼」。遂同弟子登嶺而望，見兵馬四合，師以手版畫地成河，怒濤洶湧，下臨不測，兵不得度，使者復統水師至岸，師又以手版畫其河中，輒出一峰，高千餘丈，兵不能進，使者回，具述其事。（一云建安中，曹操擅權，將不利於漢室，魯憤力不能討，操遂擁兵據守，後王建伯蜀封魯為扶義公，正以此也。）魏王遣使追謝齎印綬，拜為梁益二州刺史鎮南將軍，封閬中侯，食邑三萬戶，師固辭不受，謂使者曰：「吾修道之仕，世慕沖舉，今裂地之封，非所願也，請還印綬，無復再來」。後修煉成道，一日召子盛，以經籙劍印授之曰：「龍虎山祖師玄壇在焉，其地天星照應，地氣沖凝，神人所都，丹竈秘文，藏諸岩洞，汝宜往宣吾化，修煉累功」。遂於北斗峰白日乘龍昇天。
師弟二人：長曰衛、次曰傀，衛歷招義將軍，好道，於嘉陵白日飛昇，傀歷南郡太守，棄官學道，久之白日飛昇。元成宗皇帝制曰：「朕惟道之大，原出於天，而成之在人，有漢天師之緒遠矣，匪其子孫善繼善承，不怠益大，熟濟登茲，是以代有異人出裨治化，朕既加號於嗣師，而系師景行焯靈，昭於簡冊，妙於自拔，功成不居，經不云乎上德不德，是以有德」。復制曰：「我國家以至仁上德崇獎，不忘祖天師之遺烈靈風，紀錄俱在。」
獲贈「正一系師太清昭化廣德真君」。
四代天師
諱盛，字元宗，張魯天師三子也。初居南鄭，克志精修，魏世祖曹丕奉車都尉，散騎侍郎，加封都亭侯不受，攜劍印經籙自漢中還鄱陽入龍虎山，得祖天師玄壇及丹竈故址，即就其地為居，以三元日自登壇傳籙，以授四方學道之士，動千餘人，自是闡為科範，率以為常。嘗喟然嘆曰：「吾先世教法，常以長子傳授，而諸兄皆不娶，可使至此遂無傳乎？！」
長兄曰滋，字元微，辟丞相掾，給黃門侍郎，歷漢中太守，封昌亭侯，久之得道尸解而去；次兄曰永字齡宗，歷奉車都尉議郎，封樓亭侯，得道尸解；大弟曰溢，字立宗，仕歷牙門將軍，駙馬都尉，討寇將軍，漢中南鄭太守，閬中侯，得道尸解；二弟曰巨，字儒宗，仕歷侍御史，安南正參，義陽太守，得道尸解；宋朝陶弼有詩云：「羽客朝元地，遺壇古樹中，煉成丹竃在，騎去鶴巢空，印篆從天賜，符書與道通，當時真一氣，松桂夜來風」。盛以劍印付子昭成，即以示化不踰年，復於廣西賀州為廣王設法，嘗謂人曰：「西蜀鶴鳴，東吳龍虎，功行既成。」再遊南土，居龍虎山，丹成尸解而去，人呼其為龍虎。
元順帝至正元年（西元一三一四年）贈「清微顯教弘德真君」。
五代天師
諱昭成，字道融，張盛天師三子也。少學道不懈，每端坐一室中出神，數百里虎豹逢之皆伏，壽一百一十九歲而化，面色如生。墓生靈芝百草，或見白鶴往來，開墓啟棺視之，惟冠履存焉。（一云晉初得道，至成帝成康年西元三三五至三四二年中仙去）
元順帝至正十三年（西元一三五三年）贈「清微廣教弘道真君」。
六代天師
諱椒，字德馨，張昭成天師長子也。三月十二日生，博通儒書，得治鬼之法，以真人所授諸皆秘籙傳度世人。晉安帝（西元三九七至四一八年）累徵不起，常遊鄱陽湖，月夜一老翁登舟晉曰：「聞師家以仙道立教，願拜下風，而無階可進，今者不意仙蹤遠駐進津，獲挹光儀，乞示蘊奧，以啟昏愚」。遂告曰：「昔者得道之士，皆由規戒而入，然質心於戒，莫若質戒於心，則萬法皆空，一真常存，翁知之乎？」遂起謝而去，從者或見異光水天一色，不知翁之所在，天師笑曰：「此龍伯也，水族是掌大道未聞故來有請」。居山時多神異之跡，年一百餘歲，尸解而去。元順帝至正十三年贈「清微弘教玄妙真君」。
七代天師
諱回，字仲昌，張椒天師之長子。八月八日生，幼能言即問道是何物？眾不能答，慨然失笑而嘆！五歲欲傳經籙，父曰：「且讀儒書」。對曰：「祖書不讀讀他書何為？」十歲嗣教，能辟穀，日行數百里，後入青城山不知所終。
元順帝至正十三年贈「玉清輔教弘濟真君」。
八代天師
諱迥字彥超，張回天師之長子。幼年得道，丰姿俊美，德量大成，至誠存化，請禱者無貴賤，皆不吝，輒有神應。列真人諸階品籙於淨室中，嚴奉六時香火，終身無怠，治病驅邪，無不安癒，世人仰之。北魏太祖（西元三八六至 四零八年）嘗召赴闕問道。（一云齊太祖時西元四七九至四八二年召赴闕）年九十而羽化，尸解之日，異香滿室，經月不散。
元順帝至正十三年贈「玉清應化沖靜真君」。
九代天師
諱符，字德信，張迥天師之長子。端肅明達，凡經傳子史，皆過目成誦，經籙猶於時，四方仰之，壽九十二而化。
元順帝至正十三年贈「玉清贊化崇妙真君」。
十代天師
諱子祥，字麟伯，張符天師之長子。博覽諸經，究探今古，襲儒衣冠。仕隋為洛陽尉，未幾，棄官襲教，從學者數百人，養生有術，顏容益少，常若二十歲人。服食精煉，能吐腹中丹置掌中完翫弄，或夜投器中，光芒穿屋，尋復嚥之。嘗遊河洛，登嵩山中峰石室，樂其幽勝，時夜忽聞兵騎聲，有二神吏謁曰：「東嶽主者道過謁天師」。主者曰：「昔會聖師於青城，今四百餘載，自魏晉以來，亂離已久，生靈受害，罪業牽纏無由解脫，今嶽司有幸，重遇聖師，願乞廣宣符籙，庶俾超化」。言訖辭去，天師還山，分遣弟子宣化四方，以積玄功，壽一百二十而化，舉棺甚輕，葬之夕，墓忽有穴，其塚開視，所存惟衣服爾。元順帝至正十三年贈「上清玄妙太虛真君」。
十一代天師
諱通玄，字仲達，張子祥天師之長子。天性靜默，常獨坐一室，非時不出，四十年之妻子非時不見，雖左右人亦常罕見，歲大疫，以標植水中，汲飲者皆癒，有持帛來謝，卻之曰：「吾祖以濟人，安可受謝」。乞符者雲集，受經籙者益眾，年九十七而化，經數月入棺，尸竟不壞。
元順帝至正十三年贈「上清玄應沖和真君」。
十二代天師
諱恆，字德潤，張通玄天師之長子。經史過目悉不忘，唐高宗遣使召至，問以治國安民之道？對曰：「能為則天下治矣」。上嘉之。尤善幻術，自言吾神仙中之狡獪者。一日自闕潛歸，嘆曰：「吾幾落世網，學道於家傳，嘗推甕於室中，對妻子茹葷飲酒，夜醉於甕傍，吐其中，經日不壞」，年九十八而化。
元順帝至正十三年贈「上清玄德太和真君」。
十三代天師
諱光，字德昭，張恆天師之長子。勵志於精煉，棄妻與次子悟入山，居石室中垂三十年，及襲教乃還家，傳授經籙，居常蔬食，後能辟穀，壽一百有四而化。次子名悟，字君明，自幼修煉，能辟穀飛行往來，不知所終。
元順帝至正十三年贈「太玄至德廣妙真君」。
十四代天師
諱慈正，字子明，張光天師之長子。智慧明敏，常以易道教人，從學者百餘人，每有餘貲即賑貧乏，棄妻修道於山中，登聖井山結庵獨處，每歲三元日傳經籙則出山，朝廷累徵不起，亦能鍛煉黃白之法，（一云能以藥點瓦為金銀，鍛成器投入水中，火過而復為瓦），後百餘歲化，空中聞仙樂聲，下迎今聖井，號徵君山溪，又號徵君坑。元順帝至正十三年贈「太玄上德紫虛真君」。
十五代天師
諱高，字士龍（一云士隆後避唐玄宗諱改士龍），張慈正天師之長子。姿宇超曠，好酒縱飲，一石不醉。唐玄宗召見，命即京師置壇傳籙，頒賜金帛，免租稅，冊封漢祖天師號。唐肅宗降香幣建醮於山中，賜宸翰以贊天師像。嘗忘玉印長安酒家，有少年力舉之不能動，明日天師至笑而攜去。唐高宗貞元年（西元七八五－八零四年）中降旨供養，供養金鍍銀香爐香，合緋羅綃金帕，及黃複器物，年九十三歲而化。元順帝至正十三年贈「太玄崇德玄化真君」。
十六代天師
諱應韶，字治鳳，張高天師之長子。博學經典，襲教後授其子以劍印，隱居山南龍鬚井上，與妻子躬耕自娛，每據石吹鐵笛井上，聲聞數里，一日懸井上端坐眳瞑目而化，葬井傍，今有仙人墓构樹門在焉，所耕之地號黃沙坑，年九十七歲。元順帝至正十三年贈「洞虛演道沖素真君」。
十七代天師
諱頤，字仲孚（一云中孚），張應韶天師之長子。至孝母疾，經月不解帶，謂人曰：「人不忠不孝而欲學道希仙，是舍舟楫而涉大川也」。仕為本縣貴水尉，後棄官襲教，攜妻子結茅山中以居，年八十七歲，童顏皓齒，不疾而化。
元順帝至正十三年贈「洞虛闡教孚佑真君」。
十八代天師
諱士元，字仲良，張頤天師之長子。少博習群書，瘠而多髯，居上清鄉應天山四十年，山多虎人莫敢謁，惟三元日則下山傳籙，每大風雨或見其玄冠乘黑虎往來諸峰間，知其為天師也，今山南有舟舍，山北有繙經石，黑龍井，碧蓮池，皆其遺跡，壽九十二歲。元順帝至正十三年獲贈「洞虛明道贊運真君」。
十九代天師
諱修，字德真，張士元天師之長子。性淳樸，常衣布素不喜華飾，躬耕於野，不與鄉人交通，甘於寂寞，無所貪慕。以疾告者，篆木葉治之即癒，凡傳符籙，有得隨以施人。江西大賈劉遷嘗受符籙，一日死於金陵，二日復甦，言為冥司所攝，道遇仙吏曰：「嘗受法籙，死期將至，可後延二紀」。遂入山中，一日天師集諸弟子曰：「吾某日當化，至日沐浴更衣端坐而化，年八十五歲」。元順帝至正十三年獲贈「沖玄翊化昭慶真君」。
二十代天師
諱諶，字子堅，張修天師之長子。博學為當時通儒，攻草隸，晚年好道，能辟穀，唐會昌辛酉（西元八四一年），武宗召見，賜傳籙壇宇額曰「真仙觀」，將命官，辭歸不受，咸通中（西元八六零至八七三年）懿宗命建金籙大醮，賜金帛還山，一日大醉而化，年一百餘歲。
元順帝至正十三年獲贈「沖玄洞真孚德真君」。
二十一代天師
諱秉一，字溫甫，張諶天師之長子。母嘗晝寢，夢神人履金龜下降，覺而有娠，十有五月而生，既長目光如電，夜能視物，常負劍行山澤，開叱一老樹，當即震裂，擊死二巨蟒小蛇百餘。南唐齊王景達，夢墜井中，有道士碧眼長髯，絳衣掖出之占曰：「此漢天師也」。遂即龍虎山建祠宇，賜水田。天師將化曰：「吾去矣須地震乃殮」。言訖乃正坐執簡而化，七日果震乃殮，體溫如玉，壽九十二歲。元順帝至正十三年獲贈「沖玄紫極昭化真君」。
二十二代天師
諱善，字元長，張秉一天師之長子。幼不茹葷，稍長遍遊名山大川，三十餘年始還，淵默內修不與物接，壽八十七歲而化。元順帝至正十三年獲贈「清虛崇應孚惠真君」。
二十三代天師
諱季文，字仲珪，張善天師之長子。五代之季，人受其經籙甚眾，乃鑄鐵環券，繼之宋出初鐵券籙尤盛，壽八十七歲而化。
元順帝至正十三年獲贈「清虛妙道輔國真君」。
二十四代天師
諱正隨，字寶神，張季文天師之長子，為人爽直淳樸。宋真宗皇帝制曰：「朕嗣守宗祧，欽崇天道，荷乾坤之端，應闡河洛之珍符，思與至人共參妙道，爾祖得靈，詮於金闕，垂法統於後昆，汝為嫡孫，紹承異學，茲啟先天之秘，以誘後覺之民，惟帝鑒觀，濟世仁壽，肆頒徽號，益衍玄猷，賜號真靜先生。」壽八十七歲而化。元順帝至正十三年獲贈「清虛廣教妙濟真君」。
二十五代天師
諱乾曜，字元光，張正隨天師之長子。端靜寡言，篤志內修。宋仁宗聞其有道，天聖八年（西元一零三零年）五月召赴闕，問以沖舉之事？對曰：「此非可以輔政教也，陛下茍能運之，樸行以簡易，則天下和平矣，悉事沖舉哉！」上嘉之，賜號「澄素先生」，年八十五歲而化。
宋仁宗皇帝制曰：「朕嗣服歷年，潛心至道，若稽黃帝之為君也，所以養人民官陰陽，而成無為之治者，則有廣成子在崆峒之上，不憚膝行，順下風而問焉，為民故也，爾不遠千里至輦下，一言悟朕得養生治民之要，可無徽稱，以示旌異，尚弘神化，用符招延罔俾廣成專美前古」。
元順帝至正十三年獲贈「清虛普濟湛寂真君」。
二十六代天師
諱嗣宗，字榮祖，張乾曜天師之長子。生而左有印文，及襲教神異具著，宋至和二年甲午（西元一零五五年），宋仁宗召赴闕，祈禱有應，奉敕遷上清觀於山之陽，得吐納之法，年七十八貌若童顏，賜號「虛白先生」，壽八十一歲。元順帝至正十三年獲贈「崇真普化妙悟真君」。
二十七代天師
諱象中，字拱宸，張嗣宗天師之長子。生三月能行，五月能言，七歲召赴闕，賜紫衣命嗣教，賜坐問道，大稱旨，上賜宸翰，後歸徵君山梧竹塘結廬以居，得道沖舉，有星墩，白鶴屋塢存焉。（一云：年十三穎慧非常，博通經史，尤有道術，宋仁宗召見賜坐咨問，道法甚妙，親灑宸翰，以鎮福庭，後賜束帛金器，自後朝廷寵賚荐至師，承襲真人之教，終身不怠。）
元順帝至正十三年贈「崇真通惠紫玄真君」。
二十八代天師
諱敦復，字延之，張象中天師之長子，學識天成，聲如洪鐘，士林仰之。宋神宗皇帝制曰：「朕荷后皇眷顧之，休藉祖宗盈成之業，海宇寧謐，民康物阜，思弘清靜之風，共樂無為之治，漢天師二十八代孫張敦復，世傳祖印，早悟真詮，惜遽遷於丹丘，遂莫前於宣室，宜申簡冊，以賁煙霞，賜號「葆光先生」」壽五十三歲。元順帝至正十三年贈「太極無為演道真君」。
二十九代天師
諱景端，字子仁，張敦復天師之姪子也。性恬澹，絕嗜慾，不與物競，篤志玄學，宋徽宗大觀二年（西元一一零八年）贈「葆真先生」，年五十二歲而化。
宋徽宗皇帝制曰：「朕惟禦災捍患祀典，所先崇德報功，聖人所向，乃者虛靖先生張繼先，靖鹽池妖氛，藏金庭之醮，奏如響斯答，厥功甚懋，推其本原，蓋有家學，而汝名號之稱，朕甚慊焉，特贈葆真先生」。
元順帝至正十三年贈「太極清虛慈妙真君」。
三十代天師
諱繼先，字嘉聞，號翛然子，錫號虛靖先生，乃張景瑞天師之弟，名處仁，字德玄第二子，又朝英之姪子也。宋元祐七年壬申（西元一零九二年）十月二十日生於蒙古庵，五歲不言，一日聞雞鳴，忽笑賦書曰：「靈雞有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。」翌日晏坐碧蓮花上，人皆稱異為真仙，今浴仙觀有池存焉。九歲嗣教。宋崇寧四年（西元一一零五年）徽宗皇帝召赴闕，年甫十三，召見便殿，帝問卿居龍虎山，曾見龍虎否？對曰：「臣居山，虎則常見，今日方覩龍顏」。又令作符，帝笑曰：「靈從何來？」對曰：「神之所寓，靈自從之」。又問修丹之道？對曰：「此野人之事，非人主所宜嗜，但清靜無為，便可同符堯舜」。帝悅其言，命入寢殿，賜宴而出。
懈池水溢，民罹其害。帝召使治之，真人即書一符，令弟子祝永佑，同中使投池案圯處，踰頃晝晦，雷電交作，有巨蛟磔死水面，帝因問卿向用何將？還可見否？對曰：「臣所役者關羽，即握劍書符，召於殿左，羽隨現形」。帝大驚！因封羽為崇寧真君。真人乞還山，帝命近臣餞送之，賜「虛靖先生」，真人役使雷霆，如用奴隸，斬妖逐祟，隨手斯應。」
宋徽宗皇帝制曰：「漢天師三十代孫張繼先天師在漢立功著聞，汝為裔孫，不替遠業，傳襲祖法，符水有功，虛靖恬和，道行高潔，宜加顯錫，昭尚真風，賜號虛靖先生。」賜金鑄老君、漢天師像，屢乞還不許。端陽召見，宮中若有妖傾當袪之？對曰：「聞邪不干正，妖不勝德，陛下修德，妖必自息」內侍奏仁濟亭果有妖，俄頃，妖憑一少年以手抱頭泣拜，天師曰：「汝心自滅昧墮在迷途，返爾本形，汝宜速化」。乃收泣撲地，九之遂蘇，於高蹤乘白雲歸故鄉，尚祇承於先命。上復用澄素先生例，官其兄紹先假將仕郎，恩賚甚厚，先生志在沖淡，引辭以歸，嘗作靜通庵於上清宮，後為心齋坐忘之所，又因祖師雲歸錦山龍虎丹竈而修煉焉，瑞彩祥光，照耀山谷，有降祥堂，濯鼎池等遺跡猶存。後著心說及大道歌，以貽於世。
宋徽宗靖康二年丁未（西元一一二七年），金人入寇，時徽宗為太上皇，思昔日赤馬紅羊之兆，遣使往召，真人承詔至泗州作頌曰：「一面青銅鏡，重量蒼玉山，恍然夜船發，移跡洞天間，寶殿香雲合，無人萬象閒，西山紅日下，煙雨落潛潛」。書畢，端作而近，年司十有六。未幾，京師信至，是日汴京陷。然於宋建炎三年己酉（西元一一二九年）冬，復見赴杭州薛門下生日齋，是年大盜入境，先生預告眾而去，至今道侶往還，多見在羅浮、西蜀，隱顯不定云。元順帝至正十三年贈「虛靖弘悟妙道真君」。
三十一代天師
諱時修，字朝英，二十七代天師象中之孫敦直子也。虛靖不娶無子，弟淵宗為道士，擬令嗣教，光輝清化。
虛靖天師遊泗州時以印劍經籙付之朝英，以是眾推之以嗣教，辭曰：「繼先吾從子也，吾何後之。」眾曰：「法統所在」，遂嗣教乃恬然靜退，志慕修煉，年六十一歲尸解羽化於龍虎山故山居。
元順帝至正十三年贈「正一弘化明悟真君」。
三十二代天師
諱守真，字遵一，張朝英天師長子也。母吳氏妊十九月而生，宋紹興十年庚申（西元一一四零年）襲教，淳熙三年（西元一一七六年）十月三十日謂弟子曰：「頃得吾兄虛靖書，有青城之曰今當往矣。」言畢無疾而化，藏蛻於演法觀近西，在位三十六年。宋孝宗皇帝制曰：「敕漢天師三十二代嗣孫守真，爾傳之祖業，載世數十，而猶未泯，亦異也。」
宋孝宗授正應先生，復贈「崇虛光妙正應真君」。
三十三代天師
諱景淵，字德瑩，初名伯璟，宋乾道年間侍父入朝，孝宗異之，改今名，張守真天師長子也。儀冠軒偉，豐玉枕，美鬚髯，人皆謂有正一之風，嘗醮內廷，有大感皇子魏王鎮明州有疾，為壇以請至，乃咒水飲之而癒，禮送特厚，一日復遣人致聘，使及門忽召弟子曰：「吾仙期不可爽」。遂隱几無疾而化，元順帝至正十三年贈「崇真太素沖道真君」。
攝天師諱嗣先，字光祖，乾道癸巳，兄景淵曾以為子。年十九襲教，崇寧中召入覲時，景王書樵隱二字賜之，嗣教十一年，族長議以景淵有子當傳，即以印劍付姪慶先，退休樂道以鐘。
三十四代天師
諱慶先，字紹祖，張景淵天師嫡子也。慶先未生時，張景淵天師嘗鞠幼弟嗣先為子，既而攝祖教，慶先天師降世，天姿閑雅，賦性簡默，神異煥發，道俗宗嚮，不謀同辭曰：真正一先生之子也，遂鳴于有司，以宋寧宗嘉泰元年（西元一二零一年）辛酉五月正襲三十四代之位，三元傳籙奉香火雲至，師常以真純自守，儉肅居家，慈仁接物，見貧乏寒悽之士，尤加惻隱而賙濟之，無他嗜好，唯喜飲而不為酒困。嘗遊山之張公洞，有井極深，戲以木葉投入，俄而波潮胸湧，有一老人從井中出，拜而有請，戒之毋旱澇而去。
至宋嘉定二年（西元一二零九年）十月二十二日，有道人來謁，禮敬甚恭，既去語弟子曰：「彼與吾有深約」。越七日晨，興盥櫛如平時，瀟然晏坐而化，獲贈「崇虛真妙光化真君」。
三十五代天師
諱可大，字子賢，乃張朝英天師次子伯瑀之孫，仁靜先生天麟之次子也。初景淵天師羽化時，伯瑀嘗攝三十四代事，至慶先天師羽化，嫡子成大幼，天麟復攝行三十五代教法，嘗被宋寧宗召，賜號「仁靜先生」，未幾，成大早化，遂以可大天師為慶先後。
宋理宗紹定三年（西元一二三零年）仁靜仙去，可大天師年方十三，正承三十五代之教，豐神秀異，性識不凡，四方參受法籙者動數萬計，道化盛會。鄱陽水溢，壞民廬室，遠袁提刑甫請治之，以府符投江，雷電殛斃大白蛇，水遂復故。
宋端平三年（西元一二三六年）奉聖旨，賜錢重刊先朝元賜籙版。嘉熙二年（西元一二三八年）加封「正一靜應顯佑真君」，助法鳴山玉泉龍井之神，咸加封焉。宋嘉熙二年（西元一二三九年）四月錢塘潮決，水及艮山門，民廬盡湮，詔治之，投鐵符潭中，潮遂退。又大旱蝗，命醮於太乙宮，雨作蝗亦殪，七月召見，賜坐賜齋賜號「觀妙先生」，褒嘉甚至錫賚便蕃，仍賜錢重興先朝元賜真懿觀，俾為母子同居之地，錫以土田免其租賦，御書觀額及真風之殿，紫微之閣以賜，又賜扇一握，親灑宸翰曰：「神與道而為一，天與人而相連，茍精守以專密，必駕景而凌煙，先生又為助法鳴山玉泉龍井之神，請於朝，咸加封爵，自是簡眷愈隆，時有宣賜降香建醮無虛，歲每禱輒應」。至宋寶祐二年（西元一二五四年）復奉聖旨，召赴行在住持龍翔宮，以親老故辭准，敕提舉三山符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮事至今遙領自是既得，請有逍遙物外之志。
宋景定四年（西元一二六三年）以印劍付次子宗演，具表奏聞辭謝，至四月初十日羽化，年四十六歲，在位三十三年。上與東宮各有賜賻，至瘞殮宣賜尤厚，丞相江萬里為撰碑銘。元世祖皇帝制曰：「道為天地之常，經妙參造化，名者古今之公器，特示褒崇三十五代嗣教漢天師觀妙先生」。
獲贈「通玄應化觀妙真君」。
三十六代天師
諱宗演，字世傳，號簡齊，張可大天師之次子。年十九襲教，當元至元十三年（西元一二六三年），元世祖已平江南〈西元一二七六年〉，遣使召之，至則命廷臣郊勞，特以客禮。及見，語之曰：「昔歲己未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿父，卿父使報朕曰：後二十年，天下當混一，神仙之言，驗於今矣。」因命作，賜宴，特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍嗣銀印。
元至元十八年、三十七歲，可大年方十三，再入覲，世祖嘗命取其祖天師所傳玉印寶劍觀之，語侍臣曰：「朝代更易已不知其幾，而天師劍印傳子若孫，尚至今日，其果有神明之相矣乎？嗟嘆久之」。元至元二十九年（西元一二九二年）羽化，年四十八歲，在位二十九年。獲贈「演道靈應沖和玄靜真君」。元世祖皇帝詔曰：「諭龍虎山張天師卿之先祖道陵用心精一，得法籙之正傳，甚有徵驗，流布至今，子孫相承已數十代，一千餘年矣」。
三十七代天師
諱與棣，字國華，號希徵子，張宗演天師之子。淵默寡言，洞明三教，為詩文立成數千言。甫冠侍父入覲，儀表溫瑩，敏於應對，上履嘆異之。元成宗登極，元至元三十一年〈西元一二九四年〉復命召醮於圓殿，又醮於長春宮，命天下行其醮典，改天下諸路天慶觀為玄妙觀。
一日忽謂弟子曰：「吾世味素薄，今留京師且久，非吾願也！」懇乞歸山未允，越月，示化於崇真宮，遣使護柩還山，敕廷臣祖祭於都門後，葬於玉田。元世祖皇帝制曰：「漢天師三十七代孫張與棣，可嗣乃父演道靈應沖和真人，以傳法統，用闡玄風，宜令張與棣准此」。元世祖皇帝制曰：「漢天師三十七代孫張與棣，卿慶源有自化應無方，宜頒紫誥之榮，以作玄門之表，特賜「體玄弘道廣教真人」，管理江南諸路道教事。」
三十八代天師
諱與材，字國粱，號廣徵子，張與棣天師之弟。元成宗元貞二年（西元一二九六年），鹽官、海鹽兩州潮水大作，沙岸百里蝕囓殆盡，延及州城下，投鐵符於水，符躍出者三，雷電晦冥殲怪物，魚首龜身，其長丈餘，堤復故常，上大喜，命近臣賜酒曰：「卿能感通神明一至此也」。元大德五年（西元一三零一年）召見於上都幄殿，丞相答刺罕請禱雨，天師曰：「誠可格天，天必有感」。明日果雨。上照問冬暖不雪，民間得無有災乎？命為壇禱之。是夜雪下盈尺。大德八年加授正一教主，領三山符籙，元武宗即位，朝覲，特授「金紫光祿大夫」，封留國公，賜金印。
元仁宗即位，朝覲，特賜寶冠，組織文金之服。元延祐三年（西元一三一六年）羽化，在位十二年，獲贈「太素凝神廣道明德大真人」，母周氏：玄真妙應淵德慈濟元君。
三十九代天師
諱嗣成，字次望，號太玄，張與材天師之長子。元延祐四年（西元一三一七年）襲職。元至大三年（西元一三一零年）侍父入覲至杭州，寓宗陽宮，俄頃，杭城火發，眾往求救，發通江橋望火取起處，以符水噀之，火遂滅。元仁宗授：太玄輔化體仁應道大真人，主領三山符籙，掌江南道教事，封母易氏為：妙明慧應常靜真人。元至治年初英宗再召入，見上於明仁殿，時京畿旱，詔禱雨崇真宮大應，秋苦雨禱而霽，冬不雪祈即應，上大悅，賜以上尊，且語近臣曰：「朕煩天師多矣，可錄前後勳績備載制詞」。
元至治三年（西元一三二三年）三月頒制，加知集賢院事，留京已久，乞還山，詔百官宴餞之，元晉王（巴特瑪爾藏布）制曰：「我國家之崇玄教，古莫與倫，卿家世之被皇恩，今為特盛，宜隆稱號，爰示寵嘉，嗣天師張嗣成，冰雪神人，風雲聖代，乃祖乃父累功積行於前，若子若孫繼續增光於後，乃此初元之覲，助予敬德之新，翼翼小心，允謂恪恭而有禮，巍巍大道，共期清靜以無為。」雷電晦冥殲怪物，魚首龜身，其長丈餘，堤復故常，上大喜，命近臣賜酒曰：「卿能感通神明一至此也。」封妻胡氏為：明慧順仙姑。元惠宗至正四年（西元一三四四年）九月，抵寶應化於舟中，在位二十七年。
四十代天師
諱嗣德，字太乙，張與材天師次子也。性寬厚，善文好詩。元至正四年（西元一三四四年）嗣教，後九年（西元一三五二年）天下兵興，命弟子舒惟寅募義保障，凡鄰郡間，兵不敢犯，民賴以安，是年十月微疾而化，在位九年。
明年制授「太乙明教廣玄體道大真人」，主領三山符籙，掌江南道教事，制下已化矣，藏蛻排衙石。元順帝制曰：「正一仙真，克紹經籙符章之秘，神明華冑，宜膺冠裳，劍印之傳，仙籍有徵，寵章再錫咨爾，張嗣德學資家訓，道演宗盟，祖禰流芳，雲仍襲慶始著，飛昇於蜀，漢世施度化於江湖，寶籙全符瑞應，昔昭於簡冊，青蛇玉劍淵源永緒，於箕裘歷彰，糾攝之靈，每佐清寧之治，喚號雖基於前代，綸恩猶渥於本朝，紫誥銀章，禮重褒崇之典，珠冠金服，光貫沖素之流，玄門偶闕於承宗法嗣，共推於嫡嗣，卿其奉真元之秘律，素太上之精筵，恪思繼業之隆，益拯含生之恩沴，再揚靈素，永播真風於戲珪幣多儀，務念輸誠以事帝壇，璲秘祝慎，嚴徼福以庇民，尚體予衷，以弘爾教」。
四十一代天師
諱正言，號東華，張嗣德天師長子也。貌骨神清，沉靜寡言，時京道不通，且二年矣，集諸弟子曰：「吾家世代以福國忠君化民為本，今天下兵爭日久，朝廷去遠，安危可知，況吾諸弟子總玄教於兆者，榮譽特隆，可無一言以致徵兆之吉乎！」
於元至正十九年己亥（西元一三五九年）中元日，陞座演道，語若有驚人鮮能測，未幾幾，示微疾，召弟子曰：「吾自襲教以來，遭時多難，今逝期至矣」。越二日書頌而化，在位八年，獲授「明誠凝道弘文廣教大真人」。
四十二代天師
諱正常，字仲紀，號仲虛，係三十九代嗣成天師之從子也，張正言天師之弟。生有異徵，嗣成天師假寐，夢神人飛空而至曰：「余自華蓋山來遊，君家願見容乎？」及覺而生，幼穎特寬厚，雙目燭人性，嗜老莊言，於仙道秘法尤篤志，獲授「護國闡祖通誠崇道弘德大真人」，領道教事，容仍給銀印，視正二品，特設玄幕之佐，曰贊教掌書等官，陛辭而還，上明朝惠宗御謹身殿從容謂曰：「卿乃祖天師有功於國，所以家世與孔子並傳以迄於今，卿宜體之，以清靜無為輔予至治，則予汝嘉出白銀十五鎰賜之，俾新其宅第。」
明太祖洪武十年（西元一三七七年），一日取印劍授其弟子曰：「我家千五百年之傳，在是汝其勉之語已」。舉手一圓象，嘿然而化，是夕大崖石崩聲聞數十里，禮部尚書張籌為訃聞，上嗟悼良久，且曰：「朕欲命其遍祠五嶽，今一至嵩山，何其大數止於斯也。遂親製文一通，遣前浙江行省參知政事安慶弔祭之，藏蛻於南山坑口」。
四十三代天師
諱宇初，字子璿，號耆山，張正常天師之長子。著成峴泉文集二十卷，明遼王嘉而梓之，王公縉紳之士，亦莫不敬重焉。
明太祖洪武十一年（西元一三七八年），獲授：正一嗣教道合無為闡祖光範大真人。洪武十五年辛酉（西元一三八二年）錫誥封母包氏為：清虛沖素妙善玄君。洪武十七年癸亥（西元一三八四年）召赴闕，命建玉籙大齋於紫金山。洪武十九年乙丑（西元一三八六年）命禱雨於神樂觀隨應建。洪武二十四年庚午（西元一三九一年）入覲，奏准降敕重建大上清宮。洪武二十五年辛未（西元一三九二年）六月朔上視朝，旨諭禮部嚴禁偽造符籙者，賜正一玄壇之印，俾關防符籙永鎮名山。
明永樂八年（西元一四一零年）羽化，弟子袁止安聞於朝，時成祖駐蹕北京，皇太子遣行人陳路逵弔祭，明年成祖特遣行人蕭榮復加賜祭。
四十四天師
諱宇清，字彥璣，號西壁，張宇初天師之弟也。七歲能詩，及長凡秘要經史究索無遺，著有西壁文集傳於世，明成祖永樂八年庚寅（西元一四一一年）嗣教，命治浙江潮患，乃書鐵符戒弟子黃端往投之，時波濤洶湧，若有人馬呼鳴之聲，繼而水退患止，有司以聞，上遣使嘉獎賞賚。
永樂十七年己亥（西元一四二零年），誥封妻孫氏為端靜貞淑妙惠玄君。明宣宗皇帝加誥封為：「正一嗣教清虛沖素光祖演道崇謙守靜洞玄大真人」掌天下道教事。
明宣宗宣德八年丁未（西元一四二七年）中秋，忽迅雷大作有虹，隨見光山而化，在位十六年，訃聞於上，遣太監雷春諭祭，後敕葬於北真觀之右山。及授儒經玄秘，日記萬言，文章書法卓冠時彥。
四十五代天師
諱懋丞，字文開，號九陽，張宇清天師之嫡子也。年十一嗣教。其母於洪武二十年丙寅（西元一三八七年）臘日宴坐庭，突有道者解謁見，衣貌甚奇，自稱重陽子，遺菊花一本曰：「願假館門下六十年」。語畢忽不見之，始異之，後覺其為重陽真人也，翌年（洪武二十一年），懋丞九月九日生時，有菊香滿室，紫雲覆屋，三日乃散。四歲效禹步，感雷聲隱隱，人以為偶然，命再步，雷輒大震。及授儒經玄秘，日記萬言，文章書法卓冠時彥。
洪武二十二年（西元一三八九年），明太祖皇帝錫誥授為「正一嗣教崇修至道葆素演法真人」。明英宗皇帝即位，正統改元入覲，敕建天師府於朝天宮內東北偶址。明正統四年己未（西元一四三九年）二月皇太后聖壽節，建祝延醮於朝天宮。三月命安祀玄天上帝金像，醮於大內玄天祠，禮畢命以祖傳印劍進覽，上撫摩久之，嘆曰：「神物靈異，果如是乎！」燕賚而出。正統十年（西元一四四五年）以印劍付元吉曰：「吾以得請於朝，孺子懋之永承天眷」。語畢端坐而化，壽五十有九，在位四十八年，果符假館之數。弟子周應瑜、李文英奉赴聞於朝，訃聞詔遣禮部郎中趙勗諭祭，工部主事江青瑩葬於馬鞍山，建觀曰南極以祀之。
四十六代天師
諱元吉，字孟陽，號太和，張懋丞天師之子。明宣德十年乙卯（西元一四三五年）正月九日生，時有靈芝出東柱礎下，自幼明敏絕人，凡祖秘儒書一覽輒了，感雷聲隱隱，喜為詩詞，然所發皆非塵世語，讀者莫不奇之。
明正統十年乙丑（西元一四四五年）冬赴闕，時年甫十一，明憲宗皇帝即位，明成化元年乙酉（西元一四六五年）九月入覲，賜宴於文華殿，成化三年丁亥（西元一四六七年）十一月，上復御大善殿，召對聖語，勉以護國安民，更給正一嗣教大真人府金印，又賜玉印各一顆，御書大真人府四字，命梓縣於府第閥額三錫恩綸，加封為「正一嗣教體玄崇默悟法通真闡道弘化輔德佑聖妙應大真人」，掌天下道教事，仍遣中官秦勤齎賜蟒衣玉帶，冠履劍器圭佩之屬，寵賚獨盛，朝野榮之。六年後（西元一四七二年）端坐而化，舉之如空衣矣，享年三十七歲，葬於本里播箕灣。
四十七代天師
諱元慶，字天錫，別號貞一，又號七一丈人，張元吉天師堂弟也。生時有異徵，博學能文，長於詩書。
明成化十年乙酉（西元一四七四年）入覲，錫宴內庭，遣中官梁芳傳旨，聘成國公朱儀女為配，明年詔赴南畿完婚，仍賜蟒衣玉帶，加撥馬快船隻送回。誥授「正一嗣教保和養素繼祖守道大真人」，主領道教事。封母吳氏為：志順淑靜玄君。明成化二十年甲辰（西元一四八四年）賜敕諭申禁諸人偽造私出符籙，及偷盜放生魚。上遣太監李瑾、李珍齎敕，俾建保民大醮於太上清宮，以守臣鄧原並兩司掌印官陪祀，召群鶴舞空，卿雲疑蓋之瑞。
明弘志十一年戊午（西元一四九八年）冬，命祈雪於朝天宮，明日大雪。後於鶴鳴之崎嶇，邂逅一鶉衣鶴貌老翁，迎而揖作而笑之曰：「來去不聞山鳥喧，三生石上龍蛇年」。即拂袖緣崖而逝，天師游涕良久，悵然返旆。一日於玄壇之西從容理袍北向盤坐，乃再誦老翁言：「來去不聞山鳥喧，三生石上龍蛇年」。遂無疾而化，藏退於江西金谿縣長生觀，在位二十一年。
四十八代天師
諱諺頨，字士瞻，別號湛然，張元慶天師之子。明弘志二年，貞一夢神人佩劍植梓於庭而生，及長有祖父風，明弘志十四年辛酉（西元一五零一年）甫十二歲，奉詔隨父入朝，上顧而奇之，賜宴欽安殿，命坐三宮，俱召見賞賚有差，誥授「正一嗣教致虛沖靜承先弘化真人」，掌天下道教事，歸而求學不輟，玄秘既精，涉獵墳典，事親篤孝，鄉族稱之。明世宗皇帝嘉靖二十五年丙午（西元一五四六年）錫誥，加封為「正一嗣教懷玄抱真養素守默葆光履和致虛沖靜承先弘化大真人」，復賜加封敕書，並准授上清宮道士傅德岩、邵啟南為贊教，金永壽、詹望奎為掌書等官。
嘉靖二十年辛丑（西元一五四一年），錫誥贈嫡母朱氏為：端柔順德玄君，生母宋氏為：柔慈崇善玄君，贈妻李氏為：沖虛柔惠玄君，繼妻吳氏為：安妙善常玄君，柳氏為：莊惠志道玄君。明嘉靖二十九年庚戌（西元一五五一年）十一月，忽夢遊岱宗，十六日晨興沐浴更衣畢，隱几焚香而化，壽年六十一歲。
四十九代天師
諱永緒，字允承，別號三陽，張諺頨天師之子也，明嘉靖二十一年己酉（西元一五五零年），詔隨父入朝抵都城，上遣太監高忠齎賜衣帶，明日召見於內庭，賞賚有差，命宴便殿詔賜教襲爵，誥授「正一嗣教守玄養素遵範崇道大真人」，掌天下道教事，詔聘定國公徐延德女為配，敕成國公朱希忠、遂安和、陳鍶議行婚禮。明嘉靖四十五年丙寅（西元一五六六年），羽化後徐氏以訃聞，上殊痛哀之，錫伯爵例恤，詔遣行人姚光泮諭祭，併營兆域於獅子巷立祠南極觀，封誥徐氏為：靜和元君，仍降敕諭：「嚴戒族屬諸人毋得凌侮，其聖恩隆重，深加存惜，保延玄緒，以永紹宗風。」在位十六年。
五十代天師
諱國祥，字文徵，號心湛，張永緒天師之從子也。生有異姿，紺眉碧瞳，氣宇軼塵表。明神宗萬歷五年（西元一五七七年）襲爵，赴京覲見，上優加禮遇，御書宗傳字額賜之，並錫以玉刻宗傳之印，暨元壇印。命祈雪以占豐年，果應時雪降，上大悅，賜金冠玉帶，並賜隆宗門外直房。又敕修理朝天宮內賜第，御書真人府額，奉旨聘駙馬都尉謝公詔之女為配，以定國公徐掌婚事，凡六禮之費，悉出內帑。
明萬歷二十九年（西元一六零一年）七月二十九日；命給公爵朝祭服，仍准常用，留京十三年，寵賚甚渥。及還山，舟抵嶧縣，值湖水凍寒不能進，檄召湖神，凍解應若桴響，嶧令鐫碑以記之，文存湖廟。先四十二代真人仲紀公，集祖宗言行為世家一卷，宋文憲濂序之，真人復續集至四十九代，俾家系不紊，垂示綦詳。又輯龍虎山誌三卷，備記載，甚資考證。明萬歷三十七年己酉（西元一六一零年），貴谿大水，上清宮殿悉頃圯，入告上賜銀修建，工尚未竟。
明萬歷三十九年辛亥（西元一六一二年）歲，平居無恙，一日見華陽祖師前來導迎，遂端坐而化，誥封「正一嗣教凝誠志道闡元宏教大真人」，掌天下道教事，贈太子少保。敕葬江西金谿縣明陽橋，立觀以供祭奠，曰明陽觀，在位三十四年。
五十一代天師
諱顯祖，明神宗改名顯庸，字九功，張國祥天師之子。生於明萬曆十五年（西元五八七年），幼時誤墜井中，明日汲者至始出，衣冠無霑濡，人驚異之！賦性仁孝，好禮義，習謙和，喜讀書，長益精進不懈。嘗曰：「為學猶掘井，井愈深，土譽難出，若不決心到底，豈得見泉乎？」明喜宗天啟六年丙寅（西元一六二六年）襲爵，舊例不待終喪，顯庸懇請守制，服闕始拜命。當修大上清宮，工未竟，恐墮父志，朝夕庀材鳩工，越二年告竣，然至尚沖淡，樂事修煉，年未及艾，即卸掌教事，以印劍授予應京。別構靜室，署曰梧綠軒，自號浴梧散人，日與弟子，究先天太極及心性之學，著三教同塗論，使學者得窺教旨，杜門戶之見。又著金丹辨惑、浴梧詩集，凡若干卷，讀之使人明於修養，足出迷津好施予，遇歲歉，盡以所積賑鄰里，時土賊環窺上清，設法禦之，地方賴以安謐。
明思宗崇禎九年丙子（西元一六三六年）大饑，散栗濟災，計口周給，受施不少。享年八十有一，明誥封「正一嗣教光揚祖範沖和清素大真人」，掌天下道教事，上加封太子少保，清聖祖康熙四十二年（西元一七零四年）誥贈「光厲碌大夫」，羽化於清康熙六年（西元一六三六年）。
五十二代天師
諱應京，字翊宸，張顯祖天師之子。明思宗崇禎九年丙子（西元一六三六年）襲爵，崇禎十三年庚辰（西元一六四零年）入覲。適皇子病，命祈禱。明思宗親謁祖天師壇行禮，將下拜。應京曰：「臣祖天師道陵位在人臣，禮不當拜。」上曰：「卿祖道德高深，正賴默贊元可晉封六合無窮高明大帝，卒成禮。」皇子病旋瘳，賞賚優握。
明崇禎十七年（西元一六四四年）三月，明思宗殉國。既而南明昭宗隆武號於隆平年（西元一六四五至一六四六年）間，貴谿與閩接壤，安仁妖僧煽眾焚掠，禍延上清。真人募鄉勇禦之不克，登老雷壇嶺，檄召神將殺賊，俄而陰銀雲四塞，遙見一神驅黑虎逐賊，賊潰散，邑里獲安。皇清定鼎，入覲，清世祖皇帝頒賜敕諭，諭曰：「國家續天立極，光昭典禮，清靜之教，亦所不廢。爾祖張道陵，博通五經，覃經玄教，治民疾病，俾不惑神怪。子孫嗣教，代有崇封。茲特命爾襲職，掌理道籙，統率族屬，務使異端方術，不得或亂愚民。今朝綱整肅，百度惟貞，爾其申飭教規，遵行正道其附山本教族屬賢愚不同，悉聽糾察，此外不得干預。爾尤宜法祖奉道，謹德修行，身立模範，禁約該管員役，俾之一守法紀，毋致生事，庶不負朝廷優加盛典，爾其欽承之」。故諭給一品印，恩禮咸如故。還抵揚州窮花觀而化。清康熙四十二年（西元一七零四年），聖祖皇帝誥封「光祿大夫」，夫人朱氏：明益藩郡主。
五十三代天師
諱洪任，字漢基，張應京天師之次子。幼時好學通秘笈。清順治八年（西元一六五一年）襲爵，十二年入覲，清世祖皇帝駕幸南海子召見，詢及歷代宗系，以世家稱之。命光祿寺設宴，陪以禮部堂官，又命工部覓宅，以靈祐宮察院地居之，敕免本戶及上清宮各色徭役。
時外藩有妖為害，聞於朝，命驅除之，遣法員高惟泰、楊幼芬出塞劾治立應，諸部落咸感其神，因之崇信道法不衰。閒居樂情詩酒，陶然自得，鑿西化園池沼，養性於其中，輒自成趣。
清康熙六年丁未（西元一六六七年），微恙而化，年四十三歲。時子尚未週，命弟洪偕攝掌教事，誥贈「光祿大夫」，在位十六年。
五十四代天師
諱繼宗，字善述，張洪任天師之長子。清聖祖皇帝賜御書碧城額以為號，生八月而父卒，叔洪偕攝教事。致十四歲襲爵入覲，清康熙十九年（西元一六八零年）有覬奪大真人印者，卒不敢試。上命分壇禱雨，真人奏，應於某日得雨，至日果應，上甚嘉嘆，命隨覲法員吳士行等三人留京，三年一易，日給餼廩，來往給驛馬，復增二員為例。還山，御書太上清宮額賜之。清康熙三十三年甲戌（西元一六九四年），上命進香五岳，道出開封，長吏以苦旱疫癘請禱，不旬日日雨澍而疫已，河水沖決歸界，日囓數十丈，吏民惶懼走請，投以鐵符鎮之，岸獲固。過龍陽，有妖神號五羊者為崇，焚其祠，現白足鱉無算，死溪中而妖絕。過姑蘇取赤猴，鐵鎖二怪。
清康熙三十五年丙子（西元一六九六年），復命賜乾坤玉劍。清康熙四十二年（西元一七零三年），覃恩授「光祿大夫」。四十六年丁亥，賜第京師。五十二年癸巳，賜帑銀修龍虎山殿宇。五十四年乙未冬（西元一七一五年）入覲，至楊州瓊花觀，矍然曰：「此先祖蟬蛻處也，余亦從此逝矣，遂化於觀內，享壽四十八歲，在位三十五年」。
五十五代天師
諱錫麟，字仁祉，號龍虎主人，張繼宗天師之子。常偕諸弟朝夕篤學，一遵庭訓。清康熙五十四年（西元一七一五年）襲爵，召見暢春園，賜庭宴，並賜香扇緞疋，恩命如舊。屢覲天顏，寵賚有嘉，清世宗皇帝御極，授「光祿大夫」。清雍正五年（西元一七二七年），例應入覲，法員屢近隨行，至杭州病篤，囑近垣曰：「吾無以報皇恩，子忠勤誠篤，其體余志，善事天子」。越日羽化，遺疏臣子遇隆幼，清以次弟慶麟署理，得諭書賜允。
雍正八年（西元一七三零年），上命近垣禮斗有應，發帑修太上清宮，九年三月，三弟昭麟以州同引見，命署大真人印務，協通監修太上清宮，並賜銀幣還山，在位十二年。
五十六代天師
諱遇隆，字輔天，號靈谷，張錫麟天師之子。生而岐嶷，英俊軼倫。欽差劉公以神童目之，居恆與弟子員闡明道典，究理法秘，及先儒書冊，精勤不懈。清乾隆七年壬戌（西元一七四二年），奉旨承襲入覲，召見圓明園，賜山莊避暑詩集一部，花緞二端，各親王皆有予賜，宴賚視舊制有加，復賜御書教演宗傳額，並朝服袍套筆墨等物。
清乾隆十六年辛未（西元一七五一年），聖駕南巡，召見行在賜緞二端荷包等物。清乾隆十七年（西元一七五二年）以梅御史刻，部議改為正五品。厥後優遊山中，悉心任化，陶然以終。清乾隆三十六年辛卯（西元一七七一年），覃恩誥贈「通議大夫」。
五十七代天師
諱存義，字方直，號宜亭，張遇隆天師之子。資質聰敏，總角不凡。清乾隆三十一年丁亥（西元一七六六年），十五歲襲爵入覲，以祈雨立應晉秩正三品，換給爵印，賜「真靈福」地匾額，內繡老子像，並御書法經。復奉旨照例朝覲，嗣後正一真人，並隨帶法官，准其馳驛，欽此。
清乾隆三十四年庚寅（西元一七六九年）入覲，命祈雪立應，賜珊瑚碧玉道冠顧繡法衣，上元日賜宴看燈。三十五年恭祝萬壽，適丁母艱，蒙恩體恤，免其慶賀。
清乾隆四十一年丁酉（西元一七七六年），恭奉世宗皇太后大禮，恭送梓官，恩賞銀一千兩，旋赴齊雲山進香。年二十八羽化，無子，遺疏請以嫡堂叔起隆承襲，在位十三年。
五十八代天師
諱起隆，字紹武，號錦崖又號體山，張存義天師之堂叔，貌魁岸，深沉足智，能文善詩，四方知名之士樂與之遊。九齡入大學，清乾隆三十六年辛卯（西元一七七一年）遊京，三十九年甲午（西元一七七四年）考入四庫全書館謄錄，議敘一等，以縣丞分發河南，歷署開封府經廳，糧儲道庫大使，布政使司都事。乾隆四十四年己亥（西元一七七九年），堂姪五十七代存義真人遺疏懇請承襲祖爵。
乾隆四十五年，江西巡撫赫題，咨調回江，奉旨承襲。恭遇皇上七旬萬壽，八月抵京，赴熱河慶祝，進如意等物，蒙恩賞收北斗延生真經一部。十一日面請聖安，奉恩旨，在內廷聽戲三日，賜大緞帽緯，及內造器僕普耳茶食物等。十四日晚，又在萬樹園看放煙花。乾隆四十七年入覲，召見乾清宮，蒙恩旨，命於次年元旦大高殿拜進慶賀表文，禮成，賜老子繡像及藏香。乾隆四十九年，恭遇聖駕六次南巡，循例於江蘇無錫接駕進貢，蒙賞收罏瓶等物，召見行在，又蒙賞給克食大緞四端，御題墨刻羅漢圖。後數入覲，俱恩禮有加。
清仁宗嘉慶三年年戊戌（西元一七九八年）屆慶期，行至蘇州，告病回里，羽化於山，在位十九年。
五十九代天師
諱鈺，字佩相，號琢亭，張起隆天師之次子。豐頤碩膚，風度端凝，善言辭，聲若洪鐘，識者重之。平生立心接物，真率無偽，重師儒，厚故舊。每遇旱澇，輒為民祈禱，無不響應。清嘉慶五庚申年（西元一八零零年）襲爵，詣闕謝恩，請謁裕陵，奉溫旨褒允。前後數召見養心殿，屢賞克食並大緞藏香。
十年入覲，蒙賜玉如意一柄，荷包一封，金錢四圓，十四年晉京祝嘏，蒙賜庭宴，並賞大緞宮錦普嚕等物。二十三年復朝，御書福字賜之，寵賚有加。清德宗光緒三十年乙巳（西元一九零五年），覃恩誥贈「光祿大夫」。
六十代天師
諱培源，字育成，號養泉，張鈺天師之子。穎異澹樸，篤於孝友。清道光九年己丑（西元一八二九年）襲爵。因生母累年抱恙，囑勿遠離，擬請詣闕謝恩未果。生平樂善好施，捨己濟人，行藏似鶴，當時以白鶴仙師稱之。凡諸符法，悉能一氣揮成，極研究大梵斗母玄科，尤能闡演入妙。
浙江海寧州有妖為患，海堤崩裂，延至設醮立驗。道光十一年心辛卯（西元一八三一年）復患水，沿溺數百里，將軍奕湘馳羽請救命，胞弟持印劍往治，為設醮數日，令法員乘小艇，衝濤而濟，投以鐵符，天返風，艇復故所，潮平堤立。
道光二十五年乙巳（西元一八四五年）七月，貴谿久汗，蝗飛蔽日，禾菽蝕齧殆盡，邑候請治，為設醮七日，雷風肅烈，大雨如注，連凝寒似深秋，命持符水，灑壇前後，蝗盡殪於河。清咸豐八年戊午（西元一八五八年）亂兵侵境，避往本里應天山，偕一丁負印，行至壟岸地方遇寇，丁不及匿，棄印道旁，兵騎蜂擁蟻接，印仍故所，視如不見，踐之不覺，賊去，叱丁攜歸。
咸豐九年巳未（西元一八五九年），督辦團練，防勦多捷。是年十月八日，忽有赤蛇游於庭，俄而不見，咸謂山居之常，不以為異，翌日將曙，竟無疾常逝。法經云：蛇乃鶴之糧，殆返真之兆歟。縣志贊：「德著金繩，功追玉局，驅蝗蟲而鄉城爭頌，息潮湧而寰海競稱蓋紀實也」。覃恩誥贈光祿大夫，在位三十年。
六十一代天師
諱仁晸，字炳祥，號清岩，張培源天師之子。秉性沖和，研精秘典，事親以孝聞。清咸豐九年，佐父辦團練，防勦多捷，經巡撫耆奏獎，奉上諭，著以縣主簿，不論雙單月擢用。清同治元年壬戌（西元一八六二年）襲爵，當亂後，法書秘卷，簡斷篇殘，不易徵集，乃日與弟子員，參考編訂，續錄成帙，越寒暑靡懈。同治四年遊粵東，遇異人贈黑玉印一方，旋抵滬城，其地屢有回祿患，求書符避火者甚眾，以印蓋均得免，謂見有黑面金甲者附符焉。
光緒六年庚辰（西元一八八零年），奉母命禱南海，航遇風幾覆，忽見大士現身雲端，得無恙。光緒九年癸未（西元一八八三年），省祖墓於西蜀青城山，見祖天師於天師洞。出川經重慶，先由布商某，遇人授以劍，告之曰：俟天師至此，爾將此劍贈之。俄而天師至，布商贈劍。
重慶會館有青龍閣，久潛巨蟒，天陰朝夕吐氣如雲，仗劍以登，書火符焚之，怪滅。居恆端坐寡言，洞明三十代祖靜修之功。年六十有三，微恙而終。光緒三十年，覃恩誥贈「光祿大夫」。
六十二代天師
諱元旭，字曉初，張仁晸天師之子。清光緒庠生，精道法、能文章，道貌岸然，風儀峻整，生子六人；自光緒三十年甲辰嗣位後，乃請封其祖培源、父仁晸、為光祿大夫，虔修世教，承先啟後，厥功頗偉，曾雲遊淞滬，以符籙授信徒，累奏奇驗；以職牒傳道士，受度者眾；尤以搜求譜牒，旁參碑銘，補述五十代至六十一代天師傳，續殘補缺，去華崇實，足徵其明性命雙修之旨，洞天人合一之玄，以文載道，以道通儒者矣。民國十三年羽化，在位二十一年。
六十三天師
諱恩溥，字鶴琴、號瑞齡，譜名道生。清光緒三十年甲辰（西元一九零四）九月初五生，父元旭，母萬氏，昆玉六人，天師其長也。精道法、擅符籙，筆力道勁，先後如一，得者靈驗異常，故群相球書。戶現為穿，民國十三年嗣位。
三十四年春，日寇犯境，睹龍虎山上清宮洞天福地，神聖莊嚴，多跪拜離去。三十八年夏，率長子允賢、秘書龔行健、侍從邱建忠、雲遊韶關、廣州、澳門、香港、諸地翌年春浮海入台，駐台北市大龍峒覺修宮首創台灣省道教會，歷任理事長，及設立嗣漢天師府駐台辦公處，拓展道教工作，傳授神法職牒。四十六年附設道教居士會於天師府，聘道行高深之士為大居士，以為道學研究之所。五十二年農曆二月十五日，為道祖老君誕辰，在苗栗獅潭鄉靈洞宮主持建醮，醮典未開始時，靈洞宮因天旱井涸，飲水甚感難求，經上壇拜表後，涸井忽現湧泉，旋即天降甘霖，鄉民大悅。五十三年夏，訪問馬來西亞——吉隆坡、芙蓉、馬六甲、新加坡等地，宣揚教義，奏授法職，受度者眾。
五十七年秋，全國性道教會成立，膺選第一屆理事長。五十八年春赴菲律賓訪問，闡揚教化，收效極宏。返台後因積勞成疾，罹患癌症，至十二月廿五日羽化於新北投自宅，享壽六十有五，在位四十五稔。由族人及江右民意代表，秉天師生前向國防部申請堂姪源先退役學道治命，經有關機關依法同意繼承為六十四代天師。
綜觀前情，得知嗣漢天師承襲原則是：
傳子不傳弟（指親子胞弟），傳弟不傳嫡（指堂姪），傳姪不傳叔（指堂叔），
傳叔不傳族人，傳族人不傳外族人，親疏分明，長幼有序，必須有血統關係者始得傳，向無紊亂。
例如十二代張恆天師，無子，乃傳弟張光天師為十三代；
二十八代張敦復天師，無子，乃傳嫡張景端天師為二十九代；
三十代張繼先天師，未娶無子，遂傳叔張時修天師為三十一代；
三十一代時修無子，遂傳叔張守真天師為三十二代；
三十七代張與棣天師，無子，乃傳弟張與材天師為三十八代；
三十九代張嗣成天師，無子，乃傳弟張嗣德天師為四十代；
四十一代張正言天師，無子，乃傳弟張正常天師為四十二代；
四十三代張宇初天師，無子，乃傳弟張宇清天師為四十四代；
四十七代張元慶天師，五十代張國祥天師，此兩代係由族人嗣職；
五十七代張存義天師，無子，乃傳叔張起隆天師為五十八代；
六十三代張恩溥天師，長子允賢於四十三年病故，乃傳堂姪源先為六十四代。
本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰
