癸巳年正月子時　玉皇四殿下訓示 2013-02-10 聖尊訓示

又跨了一個年了！又增一歲！那智慧長了沒？眾生是萬物萬類當中智慧最高之者，為何？因為眾生精於精算，芸芸眾生對數字而言或許不靈光，但對自己、對別人的算計靈不靈光？如果眾生不重算計，那這蒼生宇宙之間必定祥和，因為那是一份「真」，眾生打從娘胎呱呱落地於塵，從小時候牙牙學語到了童年玩伴之間的遊玩嬉鬧，會不會記恨？但現在眾生的智慧一年一年的高，高到如山、闊到如海，但這些的智慧卻都用在如何與人勾心鬥角，如果這些的鬥爭當中，有得到真的名利，那眾生應該會感到喜悅快樂，結果呢？眾生心悅了嗎？好眠了嗎？反而惹來一身的心病，日日寢食難安，如此之為，是快樂之事嗎？眾生想想，當你的心在撥弄著算盤時，有沒有看到　本宮所書的「一」字匾的含意？眾生攻於算計而把自己的江山、家產、身心、健康都殘害了。 眾生吃的是山珍海味，住的是豪宅，但這些山珍海味是殘害健康的毒藥，住的豪宅是把自己關在籠子裏啊！昔日的三合院、瓦牆，還能與左右鄰舍祥和相處，但現在的豪宅與鄰雖隔一道牆，卻不知其何姓何名，家中缺少柴米油鹽醬醋茶的時候卻得往便利超市跑，這是方便但不切實，柴米油鹽可以向廠家去買，但當身心的勞頓疲乏、欲哭無淚時、欲向何處發洩啊？如此，那就會得來躁鬱恐懼不安症，而這一切都是眾生自作自受而來的，所以，眾生要有量！量者為闊，人要有量，量者為高啊！ 吃的粗茶淡飯是為養生之方，雖為瓦牆之屋但卻踏踏實實，人生有形三寶，能吃、能睡、能拉，就是人生最大的寶。人生何需如此算計呢？就像眾生要來宮中上頭香，　本宮看見眾生相，莞爾一笑，為何？眾生吃完年夜飯便計算時間，自覺還早就打算慢慢來，免得到宮中還要等、還要做事情或盤算著想：沒關係～反正　主公還要一時三刻才會降示，趕得上讓　主公看一眼便可。是否？眾生愚蠢，何須如此攻於心計，不需要。每個宮廟、佛寺、教堂只要宗教之門一開啟，有人跪俯於地，　聖尊仙佛菩薩皆會赦其罪、降其福，為何？因為那是一份真，眾生不要一直妄想一件事情，今日捐了善款，那　聖尊一定給他福報善德，　聖尊不是看善款多寡來賜其福、降其善，而是因為眾生的真心，而不是因為眾生的捐款數字的多寡而定，而是眾生的歡喜心與真誠心有多少，如果　本宮或　眾聖尊用你們的金額來盤算你們的善德，那　本宮就不是神而是人了！因為人才會攻於心計，那神看的是誠心而不是金錢，當然錢很重要，把這些的銀兩佈施於眾生身上這不是很好嗎？ 本宮穿的用的有比你們差嗎？沒眾生的供養　本宮有這些嗎？想一想，如果　本宮還要依賴著你們，而你們還來向本宮祈求，那這是不是一天大笑話？或許眾生都說，我有做善事，但你們所謂的做善事都是因你今日喜悅才做，今日不高興就不做，或者今日有事相礙而就不做了，這就是眾生之百相。不要說　本宮看清眾生之相，眾生彼此也可看到眾生之相，如像他人對你的真或假，眾生都看的到，那　本宮會看不到嗎？為何　本宮今晚會說這一席話，因為這幾千年來，　本宮都被眾生騙了，騙了好幾千年了，眾生都會跟　本宮祈求說：「神啊！你要賜我財、賜我寶、賜我壽、賜我祿，弟子會盡心去奉獻去付出。」本宮都會很天真的去相信，都賜了都給了，結果呢？眾生這幾千年來，都跟　本宮講一句話「下民有盡力在改、下民沒空、下民忘了」，相形之下，當眾生有急難而奉請　本宮時，　本宮能不能跟眾生說：「等一下、我沒空」。你們要求他人時，是如此的苛刻，而當別人要求你的時候呢？是否有同樣的標準呢？所以，當你們能做時，不是為你們自己而已，而是為自己子孫做，眾生想想，現今科技文明發達，但為何各類宗教這麼興盛？因為眾生鬼迷心竅，所以容易被騙了、被拐了！而要再來怨恨嗎？這不能怪誰，只能怪自己。 本宮再訓勉眾生，承諾是一輩子的事情，　眾聖尊情願讓你們騙，也不希望眾生走偏，也都相信眾生會走一條好路，但當眾生一而再，再而三的失信，那眾生就要自食其果了，那這個果就好像佛家所言之因果，那以道家而言，就是要承受，這是幾千年來，屢試不爽，毫無不應驗，眾生去想想，從週遭去應驗，人不要太會算，而人要心存善念，行好事、說好話、學好樣、看好書，那這一輩子就不用怕，因為　本宮與眾聖尊必祐之。神不是讓你們賄賂的，神是引導你們的，聽懂嗎？所以待會兒眾生不要為了急搶領了一盞燈而又起了一個不悅的心，就算　本宮幫你們點上這一盞燈，你們會快樂嗎？當然不會。因為心中忿忿難平啊！那進了這宮門、出了這宮門，要來的目的就是要請求福與平安，結果一肚子的怨，那這一年會順嗎？所以，吃點虧就是佔一些便宜，禮讓一個人也就是得一份福氣。 本宮用一個小小的引子讓眾生回味，就在這幾天　本宮的一位信眾發生一件事情，他要從北部趕回南部向　本宮參拜辭年，但是忘了訂車票，原本他想開車回來，結果車子被偷了，那車被偷又沒車票，所以他又向友人拜託是否能搭便車回台南，那其友人很喜悅的答應，結果在兩天前，他的友人為了吃尾牙餐而喝的酩酊大醉，但是很堅持的要開車回台南，　本宮預知這位信眾搭上這部車會出意外，所以　本宮就讓此信眾西哩西哩嘩啦嘩啦的落了一些黃金，結果此信眾就罵「枉費我要回去拜　主公還讓我腹瀉、讓我這麼難過，我不要回去了！」心中一直埋怨 本宮，還送了　本宮「三字經」，結果他酒駕的朋友車開到了中壢發生車禍，他友人的老婆臉上留下了疤痕，事後他友人打電話給這位信徒說：「還好你因為腹瀉而沒搭上便車，不然就要遭受池魚之殃了」，這就是人生的無常，　本宮救人，還要讓人罵，所以當你有小災有小意外，先不要忿忿不平，後面的大災眾生要嗎？所以有些老人家才會祈求大事化小、小事化無，就是這個典故。所以　眾聖尊賜給眾生的方式不一定要讓眾生明白，但起碼會讓眾生好過，知道嗎？　本宮今天的一席話是給眾生的，雖然年不是越好過，但眾生要惜福，如果眾生能將　本宮的一席話廣佈推向於大眾之者，那這個世界將會越來越好，現在眾生不去改變，連累的會是你的子孫，如果不想讓子孫難過就好好的去做、好好的去改變，真的給子孫的福就是共利、共享、共有，而不是自私的佔有。    眾生有很多解不開的痛，那這些的痛為什麼會解不開？都是糾結好多年，　本宮這麼訓勉眾生，但眾生卻沒有真的去感知、感悟、感化，所以到最後，誰在承受？是自己，這就是你們大師兄的痛，為什麼他會痛？因為他不是沒有在敎育，但因為人的固執而傷了自己，所以要學著去怎麼改變自己的運，而什麼叫做改運？就是改變自己，不然有人會很痛，因為即使他想要給也沒辦法給，因為這是你們自己所造的業。  

壬辰年十月十九日　玉皇四殿下訓示 2012-12-02 聖尊訓示

  如果一個人在倔強，一個人在扭脾氣，這都是犯了障，而這個障你怎麼跟他講，也解不開，就是要讓他去承受，等承受完了，才有所謂的貴人明現，所以眾生在求「貴人明現，小人避開」，這八個字在求誰？是自己！如果一個人對於某件事情，有很多的問題他不能去接受時，你硬要他去接受，會變得如何？彼此之間都不好，與其如此，那為何不讓它自然一點，當他真跌倒了，需要了，再來說明，而不要妄下評斷，這叫做自然之道，一個人有福德、一個人有善德，當之　眾聖尊會自然庇護，不是因為他敬不敬　本宮，也不是因為他如何的好或壞；如果他善待眾生，　本宮還是要佑之，這樣聽懂嗎？所以人不要驕縱、不要自私。     本宮叫眾生去改過，這個過程要眾生自己去面對各種愛恨情仇、糾結的問題，一樣的，眾生不管誰來公壇請示，你們是否有感受到　眾聖尊為何這個人不辦，他明明是好人為何不辦？這個好人為何不處理，反而要斥罵他，因為有很多因素，才不須要在表面上處理，這樣眾生聽懂其中之意嗎？為何要斥罵他？就是不要讓他因為有了信仰，而來宮中便產生一些莫名的問題出來，那與其如此，不如讓他回去，讓他罵也無所謂， 聖尊慈悲，要處理要保佑自然會去，不一定要讓眾生覺得　本宮的表面處理才叫做慈悲，那就不叫做真慈悲了，所謂的「慈悲」有一定的循序漸進，循著天理而行，而不是因個人私情而行，這才叫做慈悲。　本宮講過不怕你們犯錯，　本宮也不怕你們腐化，只怕你們不改過，倘若你們能改，　本宮就是最幸福、最快樂的。　本宮也如此的教育著你們的大師兄，你不必怕別人犯錯，因為你都承受過了，那你們世俗之間能教能育而能改了、而能向上了，你們不原諒嗎？希望　本宮和　眾聖尊每一壇話眾生都能牢記，不只牢記，還要去履行、去感覺、去落實它，而不是嘴巴講講，若如此，你們就辜負 聖恩了，那你們還有福報嗎？絕對沒有。眾生不得已時，可說善意謊言，但不可說惡話，千萬不要去詛咒，這種的過你們是承受不起的，它不會怎麼樣，只是會心魔纏身而病痛全身而已。

壬辰年八月二十五日　玉皇四殿下訓示 2012-10-10 聖尊訓示

  孰能無過，過與失，眾生均有之。難得的是人生的生命課題，無非就是學與修的課程，而在這過程當中，有其過也有其失，但眾生皆可用萬般的推諉、藉口、搪塞來隱瞞自己之過、自己之失，就算如此種種隱藏了自己的過失，無非是要眾生彼此之間不見其惡，若能如此，在於真心懺悔，而能知其過、知其失，以求其善，那如此之心也可赦，但若是明知之過而不願認其錯，而放縱己心，猶如脫韁之馬，不知悔過，若能懸崖勒馬，那還其善，那若無法懸崖勒馬，一躍而下，那就粉身碎骨了。 在學與修的人生過程當中，最大的課題無非就是懺悔，何謂懺悔？在過失當中，先知其罪，在於何為起始點，何為終點，在這彼此的起與始當中，能反覆將其罪，糾其己、赦其人，那無非就是一種修為的提升，倘若無法自認其罪，而將其罪墜落於深淵當中，不思其失、不思其過，這一罪下去千丈淵啊！但這千丈淵能否復生？也可，只要不固執己見，能以同理之心，坦落於胸，坦於真實之面，那其罪均無礙，倘若無法如此，將其罪過歸咎於他人之身，而己心不改，己心不悔，難見光明之日，為何？因為其心已困於閉塞之境，何來光明？那人生的痛苦無非在此。再者，人生的痛，不是痛在貧富，人生的痛，不是痛在逆境，而人生的痛，痛在己不思過、又不懺悔，而懺悔為何？知其過、坦於心、認其罪，三大步驟。若能坦蕩蕩的面對自己的過失，一步一步去細嚼，細嚼當中，何為如此之胸、何為如此之心，再於品細之後，敞開胸懷，面對於真實世界，該受其罵、該受其責，都能坦蕩蕩的認其罪，那無非心中就有如開闊之界，而眾生最最恐怖，也最最無法救治的就是無法去面對其過、其咎，有如適才　本宮所言，當最能坦蕩面對，而能真實認錯，跟你的人、事、物懺悔認錯，那就是光明，所以它是三個過程，而來提升己心的素養與修為。 倘若無法如此，一切的緣，一切的福，善緣也好、福報也罷，終將消彌，如何消彌，一寸一尺一丈逐漸的消彌；就猶如眾生於諸事當中彼此客套有禮，諸事以後彼此陌生，無法接受彼此，為何？就猶如己見其心、己見其人，見了這個人，也見了這個心了，他的善與惡，何以見得？善者爾，那惡者忌，當你們覺得善的人，你們會歡喜的去接受與接納，惡者呢？與人不和，你們會喜歡他嗎？當然不會，無形當中，其人必孤、其人必獨，而無法於群體之中與人相處，這種的隔膜猶如無底深淵。所之，眾生的勇氣，總是不敢坦蕩蕩的面對自己的過失，深深虔誠地懺悔其過，甚至將這一切一切的罪，歸咎於他人，飾過飾諉，如此之為，何為善？而在相處之間，眾生只見得人好，卻又心存忌妒之心，但從無學習之意，真是苦哉。若人生的課程由學至修，而來改變，那無非是燦爛的人生啊！那倘若無法，無非就是人間煉獄啊！本宮告知眾生，眾生的愚和癡是很可怕的啊！

壬辰年七月二十九日　觀音大士訓示 2012-09-14 聖尊訓示

  眾生在冥冥自性之中，難受種種勸化，猶如塵埃，來來去去、無膽無識。不著凡塵，不著俗情，孰是孰非，無幻無化，凡凡塵塵，一切行戒中，該由己身規矩做起，生活就是信，生活就是道，但這個心不能巧、不能失、就能得，順天之言，就如假體所現，亦藉由假體所失，亦藉由假體所得，這場過程，就像一場夢覺，如果未醒無妨，如果能醒無失，凡塵俗事之間，不由是誰所指所使，不由是誰所指所行，而是由己心能悟、己身所得，在悟己當中，自在其身，觀習一切，平安順事。 人啊！愚癡至此，繁華總是一場空，如何所得，如何所悟？猶如由己所引，冷暖之間，由己所得。  

壬辰年七月二十五日　玉皇四殿下訓示 2012-09-10 聖尊訓示

  恩恩怨怨、不勝數，鬱鬱蒼蒼、人心不古。固執與堅持也只不過一線之隔，而這一線之別、無非善與惡、惡與善。惡者入地府、善者至天府，身與靈無為辨之，俗世眾生，堅持非固執必能從善如流。若固執至，所以我見如此、無法所改，導致人間道德淪落，甚至於人心不古，如此之固執，人將何往？人將何向？而迷惑與矛盾，總是環繞著眾生，猶如無底坑洞，揮之不去，如此之行為，讓彼此眾生距離越來越遠，無法彼此親近，雖說科技日新月異，但卻無法感受那份親切，也讓道德觀念越偏越遠，人的私心、人的慾望無窮無盡，慾望非惡事，慾望是讓一切善事能逐一前進，若只自私固執，是讓自己更墮落。 人間凡塵，無非在這汙濁當中盤旋，揮之不去、噩夢連連，也無形當中產生了彼此的不信任，也產生了彼此的排擠，而在此之間，無法以正念、正善、正信、正道落實在凡塵，唯有少數眾生，願意犧牲己身，在此生當中力求奉獻，力求改變俗世之惡習，這非易事，但若以夸父追日之精神，愚公移山之意志，盡力改變目前眾生俗世之惡習，真是難事啊！但不管俗世如何改變，總有人願意去犧牲奉獻，而眾生落此凡塵，無非要彼此提升導向善德，影響好的，使之眾生，小至個人、家庭、國家都能合諧、平安、興盛。若不能圓融，那麼個人也罷、家庭也好、甚至國家也好，無一倖免，只有衰敗而已！眾生切記！